-교리와 삶-

1) 소에 대한 경외심 : 원래는 암소, 하얀 소, 다리가 다섯 개인 오족우(五足牛)를 신성시 했으나 현재는 대부분의 지역에서 모든 소를 신성시 한다.

2) 청결과 기도 : 청결을 중시해서 기도할 때마다 몸을 씻는다. 음식을 손으로 먹는 습관이 생긴 것은 수저 등이 불결할 수 있다는 염려 때문이었다는 주장도 있다.

3) 신도의 권리와 의무

(1) 권리로는, 덕행을 쌓을 권리, 재물을 소유할 권리, 삶을 즐길 권리, 삶을 초월해서 영적 승리를 얻을 권리 있고; (2)의무로는, 학생으로 배우고, 결혼해서 처자를 둔 가장이 되고, 가정과 일터를 떠나 구도자가 되고, 속세와의 인연을 끊고 방랑자가 되는 것이다. 출가(出家) 주의 종교의 전형이다.

4) 화신(化身) 사상

<베다>의 주석 <베단타>(Vedanta)는 최고의 신 브라흐마와 풍요의 신 비슈누가 여러 번에 걸쳐 거북, 소 등 동물의 형태로, 또는 사람의 몸을 입고 세상에 나타나 구원의 도리를 가르쳤다고 한다.

당나라 불교 천태종의 본산 국청사(國淸寺)에 아미타불, 보현보살, 문수보살이 풍간(豊干), 습득(拾得), 한산(寒山)으로 화신하여 은거했다는 ‘국청삼은(國淸三隱) 전설’을 연 하게 한다.

5) ‘삼사라(samsara,윤회): 세상에서 ‘다르마’(dharma,계율)를 잘 지키지 못한 사람은 윤회에 빠진다.

6) 제한적 구원

(1) 고대 <베다>에는 슈드라(노예)에게는 구원이 없고, 여성에 대해서는

언급조차 없으며, 구원의 문은 오직 바이샤 이상의 성인 남자에게만 열려있었다.

(2) <베다>의 다른 주석 <우파니샤드>(Upanishad)에는, 인간은 ‘마야(maya)’, 즉 시공(時空)에서 환영(幻影)처럼 살고 있는 존재이지만 다르마를 지키고 선행을 쌓으면 열반(涅槃)에 이를 수 있다는 구원론이 제시되었다. 고대 <베다>보다는 개방적으로 보이지만 여전히 엄격하고 좁은 구원의 문이다.

이로 인해 석가모니(563?~483BC)가 나타나 만인구원의 가르침을 펴면서부터 불교에 신도를 많이 빼앗겼다.

3) 그 후 기원 10세기에는, 슈드라와 여성과 일반 신도도 비슈누와 시바 신을 섬기고 다르마를 지키면 구원 받을 수 있다는 내용으로 구원론을 다시 완화했다.

기독교와 이교(異敎)의 근본적 차이점은, 기독교는 세상은 하나님이 목적을 가지고 창조하신 가치 있는 세계라고 믿는데 반해, 이교는 세상은 우연의 산물이며 인간을 포함해서 모든 피조물은 무익한 존재라고 생각하는 것이다. 그래서 힌두교뿐 아니라 대부분의 고대종교는 영혼의 구원을 위해 세상을 버리고 육체와 물질세계로부터 탈피하려고만 했다.