“정주영 회장님이시네요.” “뉘신가요?” “여기 중구에 살고 있는 사람인데, 회장님의 지금 연세는 어떻게 되셨어요?” “남의 나이는 알아 뭐하려고 물어?” “매우 건강하게 보여서 물었지요.” “올해 일흔넷이 되었네.” 이때 롯데호텔 로비 이곳저곳에서 비서와 경호원으로 보이는 5~6명의 젊은이들이 몰려들어 나를 붙잡아 일으켜 데리고 갔다. 그리고 정회장을 모시고 승강기로 갔다. 복음전도도 못하고 어떨결에 갖고 있던 전도지마저 주지 못했다. 거무스레한 얼굴에 크고 작거나 검고 옅은 색깔의 검버섯 열 개 정도의 정 회장 얼굴이 가끔 떠오르는 것은 30초 가까운 구령의 기회를 놓친 나의 잘못을 후회하고 또 천국에서 그 싱긋이 웃으시던 정주영씨를 다시 만나지 못할 때의 나의 뉘우침이랴! 올해 내 나이 84세가 되니 옛날 만나서 전도를 못한 정회장이 별세하셨다고 전해 들은 그 나이가 됐구나! ‘오늘은 구정 설 명절이니 가족들과 시간 보내며 쉬어보자’하고 비스듬히 침대에 눕는데 10여년전에 쓴 ‘기적을 믿는가’라는 제목의 책 결론 부분에서 게으르고 가련한 미국 산골 농부가 “아예 편히 놀아요(Just play'd it safe!)”라는 해학적 얘기가 떠올랐다. 무너진 오
나무교회는 몇 그루 나무들이 연합하지 않고 독자적으로 하늘을 치솟고 있는 모습의 교회다. 그 교회에는 유명한 재벌이 있어 헌금도 놀랄만큼하고 또 기도대장이 있어 기도 왕이란 칭호를 지닌 권사도 있고 해마다 선교여행을 떠나는 선교대왕 장로도 있다. 그러나 이들은 연합체는 이루지 못하고 있다. 거기다가 자기의 위치와 임무가 다른 이와는 별개의 특별한 것이라고 자만한다. 수많은 달란트(Talent) 수재들이 모였건만 제각기 흔들리고 또 쓰러진다. 나무교회는 나무개개의 교회다. 이쯤 설명하면 숲교회의 모습은 알만할 것이다. 숲교회의 특징은 각양각생의 나무들의 연합 그리고 동등체력 무리를 이루었나니 그것을 우리는 숲이라 한다. 숲은 나무들로 구성됐다. 그러나 그 나무들은 자기의 나무됨을 잃지 않고 그대로 있으면서 결국은 하나의 나무나 또는 그냥 나무들의 복수가 아니라 사람들이 보기에도 멋진 숲을 이룬다. 숲에 관한 어떤 시인의 명시가 생각난다. 숲 정희성 숲에 가 보니 나무들은 제가끔 있더군 제가끔 서 있어도 나무들은 숲이었어 광화문 지하도를 지나며 숱한 사람들이 만나지만 왜 그들은 숲이 아닌가 이 메마른 땅을 외롭게 지나치며 낯선 그대와 만날 때 그대와 나는 왜 숲
‘정신의 갈등은 삶의 표현이다’라는 말이 있습니다. 우리에게는 활동이 있고 꿈이 있습니다. 착각은 커트라인도 없다는 우스갯소리도 있습니다만 공상이나 야망의 끝을 누가 보았습니까? 역사는 끊임없는 미래의 추구이고 사람은 그 드라마의 주인공입니다. 구속사적 견지로서는 하나님을 향한 인류의 여로인바 가장 어려운 학문(하나님)을 가장 쉽게 설명하는 것이 신학이요, 가장 쉬운 학문(사랑)을 가장 어렵게 설명하는 것이 철학입니다. 신학의 근본, 다시 말하면 생활의 기본은 하나님을 경외하는 것이고, 최고의 무지 또는 가장 큰 죄목은 하나님을 모르는 것이라고 말합니다. 17세기 프랑스의 계몽주의 대부로 추앙받으면서, 포부도 당당하게 “성경은 100년 후에는 다 없어질 것”이라고 호언장담하며 무신론을 제창했던 볼테르(Voltare)에게 얽힌 웃지 못할 일화가 있습니다. 볼테르가 미국에 강연 초청을 받아 배를 타고 가던 중 도중에 배가 파선해 우연이라고 할까 어느 가난한 상인과 함께 널빤지 하나를 붙들고 허우적거리며 구조를 기다렸으나 거의 희망이 보이지 않았습니다. 가난한 상인은 파도 속에서도 열심히 하나님께 기도했는데 볼테르에게는 무척 가소로운 일이었으나 상황이 급박해진 나
보이지는 않지만 사람마다 마음이 있고 우리의 육체는 마음에 의해 움직인다. 국어사전에는 마음을 감정이나 생각 기억 따위가 깃들이거나 생겨나는 곳이라고 정의하고 있다. 사람이 마음에 어떤 감정 어떤 생각을 가지느냐에 따라 말과 행동이 각각 다르게 나타나고 삶이 달라지는 것이다. 그래서 어떤 마음을 가지고 사느냐 마음을 어떻게 다스리고 사느냐 하는 것은 매우 중요한 문제 중의 하나다. 성경에는 “모든 지킬만한 것 중에 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라.”(잠언4:23)라고 했다. 세상에는 다양한 종교를 가진 사람들이 많이 있는데 더 깊은 종교심을 갖기 위해 심산유곡에서 세상 줄을 끊고 금욕적인 생활을 하면서 심신을 수련하는 사람도 있다. 일반인들은 기독교도 여러 종교 중의 하나로 생각하지만 기독교는 도를 닦고 마음을 수련하는데 목적이 있는 것이 아니라 세상 속에서 하나님의 말씀을 실천하는 삶을 살며 예수 그리스도를 나타내 보이는 것이 본질이다. 물론 기독교인들도 성경을 연구하고 깊은 기도를 하지만 그것으로 만족하는 것이 아니라 깨달은 말씀을 삶으로 실천하는 것이 더 중요하다. 말씀을 연구하고 기도를 열심히 해 체험을 하고 은혜가 충만해도 말씀
산정현교회의 조만식 장로는 일제시대 때 독립 운동가, 정치인, 한 때는 교육자로 활동했던 인물이다. 그는 평생 한복을 입었는데 그것은 어린 딸과의 약속 때문이었다고 한다. 일본 유학을 마치고 집으로 돌아와서 딸을 안으려 하니 어린 딸이 그만 울음을 터트렸다. 그 시대는 주로 한복을 입었는데 양복 입은 아버지가 갑자기 나타남으로 무섭고 놀랐던 모양이다. 그는 딸에게 “울지 마라 아가야, 이제부터 아버지는 한복만 입겠다”고 약속했는데 그것을 평생 지켰다는 일화가 있다. 그는 한복의 불편한 점을 고쳐 소매와 바지통을 줄이고, 옷고름 대신에 단추들을 달았는데, 단추 모양이 각각 다를 뿐더러 상징하는 것이 있었다. 첫째 단추는 ‘오산학교’를, 둘째는 모교인 ‘숭실학교’를, 셋째는 ‘기독교 청년회’를, 넷째는 ‘교회’를, 다섯째는 ‘조국과 민족’을 새긴 것이라고 했다. 그가 평생을 살면서 무엇에 관심을 가졌으며 무엇을 위해 기도하고 봉사했는지를 상상해 볼 수 있다. 곧 나라의 주권은 일본에게 빼앗겼지만 우리의 학교와 교회, 나라를 위해서 항상 기도하며 활동했음을 알 수 있다. 구약시대 때 대제사장의 복장에는 이스라엘 백성을 상징하는 것들을 부착했다. 곧 호마노 2개의
해가 바뀌는 시간에 뉴욕의 한 택시 기사의 이야기가 생각이 난다. 어느 뉴욕의 노란색 택시 기사는 여느 때와 같이 콜택시 요청을 받고 해당 주소로 차를 몰고 갔다. 도착해서 경적을 울렸지만, 아무도 나오지 않았다. 또 한 번 경적을 울렸지만, 여전히 아무런 기척이 없었다. 이 손님이 그 날 교대 전 마지막 콜이었기에 그는 마음이 급해졌다. 얼른 포기하고 차를 돌릴까도 생각했다. 하지만 그는 일단 기다려 보기로 마음먹었다. 초인종을 누르자, 노쇠한 노인의 목소리가 들려왔다. “잠시만 기다려 주세요.” 손님이 나오기까지 시간이 꽤 걸렸다. 마침내 문이 열렸고, 적어도 90살 이상 돼 보이시는 작고 연로하신 할머니 한 분이 문가에 서 계셨다. 손에는 작은 여행 가방을 들고 계셨다. 문이 열린 틈으로 집안이 살짝 보였는데, 깜짝 놀랐다. 집 안에는 사람 산 흔적이 싹 지워진 듯했다. 모든 가구는 천으로 덮여 있었고, 휑한 벽에는 아무것도 걸려 있지 않았다. 단지 사진과 기념품이 가득 찬 상자 하나만 구석에 놓여 있었다. “기사 양반, 내 여행 가방 좀 차로 옮겨줄래요? 부탁해요.” 할머니의 요청대로 가방을 받아 들고 트렁크에 실었다. 그리고 할머니에게 돌아가 팔을
너희가 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐?(갈3:3)라고 바울 사도는 질책했다. 사울 왕이나 엘리 제사장의 최후 그리고 가료 유다의 종말을 우리는 잘 알고 있다. 사도 바울은 위대한 사도였음에도 불구하고 자기 몸을 쳐 복종시키려고 힘썼다. “내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로라”(고전9:27) 모세는 하나님의 사람으로 온유함이 지면의 모든 사람보다 더했다(민12:3). 그러나 그는 므리바 물가에서 반석을 두 번이나 쳐 여호와 하나님의 거룩함을 나타내지 아니했음으로 가나안 땅에 들어가지 못했다(민20:10~12, 시106:33, 신32:51). 하나님께서는 그에게 지팡이를 가지고 네 형 아론과 함께 회중을 모으고 그들의 목전에서 너희는 반석에서 명하여 물을 내라 하라(미20:8)고 말씀하셨다. 그런데 그는 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내라(민20:10)고 말하면서 반석을 두 번 두드렸다. 우리는 무슨 능력이 있어 기적을 일으키겠는가? 하나님의 권세와 예수님의 이름 그리고 성령의 나타남에 능력이 있거늘 우리가 감히 하나님의 영광의 존전에 그림자를 드리우겠는가? 한때 하나님의 권능
세상에는 세 종류의 사람들이 있는 것 같다. 어떤 사람은 이 세상에 없었어야 할 사람이고. 또 어떤 사람은 있으나마나 그저 그런 사람이고, 그런데 또 어떤 사람은 반드시 꼭 있어 줘야만 하는 사람이다. 마지막 반드시 있어 주어야만 할 사람은 모든 사람들에게 유익을 주는 공익적(公益的) 사람이다. 나라를 위안 애국자와 여러 사람을 위한 의료문화 발전하는 사람일 것이다. 이렇게 말한다면 신이면서 사람이신 예수 그리스도는 이 세상에 반드시 계셔 주셔야 만할 구세주시다. 예수는 인류를 위한 공인(公人)이시다. 예수의 성육신과 죽음 부활 승천 승귀 재림은 온 인류의 소망 아이템들이다. 두 번째 있으나 마나한 사람은 무해무익(無害無益) 인물이다. 오직 자기만을 위해 살아간 사인(私人)이요 공인(公人)은 못된다. 그래도 이런 사람을 그냥 두고 보는 이유는 적어도 타인에게 해는 끼치지 아니했다는 정도 때문이다. 그러나 이런 인생은 거미 인생이다. 거미는 자기 입으로 그물을 쳐놓고 먹이 사냥하면서 자기 혼자만 살아가는 곤충이다. 처음에 언급한 사람은 이 세상에서 없어져야 할 사람이야기다. 살아 있어서 백해무익한 그런 사람들이 있다. 이런 사람들은 이 세상에 아무런 쓸모가 없
북한 동아 기독교의 교회분포도(1899-1949) 4) 함경도와 평안도에서의 교회개척 “북한 동아기독교의 교회 분포도(1889~1949)”에서 보듯이 함경도 교회개척이 북한 동아기독교회 중에서 75%를 차지해 가장 높다. 함경북도는 크게 두 구역으로 나눠지며, 경흥구역과 회령구역에 각각 15개 교회가 개척된 것으로 알려졌다. 그 외 지역에 10개 정도가 더 있었다. 함경남도에는 약 5개의 교회가 있었는데 삼수구역 내에 삼수영성교회가 있었고, 갑산에도 교회가 있었다. 지금까지 동아기독교의 북한교회 통계에는 평안도가 빠져있었다. 이곳에는 최소 6개의 교회가 있었는데 동아기독교의 북한교회 중 약 10%를 차지한다. 이곳에서 교회개척이 약했던 것은 선교지 분할 정책에 따라 미국북장로교가 담당했기 때문이었다. 하지만 동아기독교는 초창기부터 평안도 전도에 힘썼고, 1913년에는 7명의 전도자를 평안도의 자성(慈城)과 후창(厚昌)으로 파송해 방사현 등 많은 신자를 얻기도 했다. 방사현은 이후 목사가 되어 1947년 자성구역 부흥동교회에서 목회했는데 이 구역에 여러 교회가 생겨났고, 후창구역 역시 여러 개의 교회가 개척됐다. 한편 동아기독교는 1933년에 평안북도 초산(楚
필자는 지난 5번의 글을 통해 침례교 정체성을 이루는 성경중심주의, 신자의 침례, 중생자 회원, 엄격한 치리, 상징주의 성례신학, 회중주의, 개교회주의, 종교의 자유와 정교분리주의 등을 설명하였다. 이제부터 침례교 역사를 다루려 하며, 이번 호에는 세계침례교회의 전반적인 개관을 소개하고자 한다. 침례교회는 영국에서 시작되어 미국에서 꽃을 피운 세계 최대 복음주의 개신교단이다. 침례교 교세는 침례교세계연맹(BWA)에 가입된 교단들의 합 4800만 명과 미남침례교회 1500만 명, BWA에 미가입된 교단들과 독립교회들을 포함하면 전 세계에 약 8000만 명의 침례교 신자들이 있을 것으로 추정된다. 유명한 침례교인들로는 윌리엄 캐리, 찰스 스펄전, 월터 라우센부쉬, 마틴 루터 킹, 빌리 그래이엄 등이 있다. 1. 영국침례교회 영국침례교회는 그리스도의 속죄가 전 인류를 위한 것으로 믿는 일반침례교회와 택함 받은 사람들을 위한 것으로 믿는 특수침례교회의 두 교단으로 시작됐다. 일반침례교회 창시자 존 스마이스 목사는 1606년에 게인스보로 마을에 독립교회를 세웠다. 교회는 부흥해 스크루비교회로 분립됐다. 당시 영국 국교회에 속하지 않는 것은 불법으로 박해의 대상이 됐기
“미국의 기자 웬디 노스컷은 인간의 멍청함을 수집하기 위해 ‘다윈상’을 제정했다(중략) 1982년 가작 수상자 래리 윌터스도 그 중 하나였다. 로스엔젤레스에 거주하는 이 남성은 비행기가 아닌 다른 방법으로 하늘을 나는 평소의 꿈을 실현하려했다. 그는 아주 안락한 소파에다 직경 1미터 크기의 헬륨풍선 45개를 매달았다.” 베르나르 베르베르 저(著) ‘베르나르 베르베르의 상상력 사전’(열린책들, 258쪽) 중에 나오는 구절입니다. 래리 윌터스는 그렇게 소파를 타고 4천 미터 고도까지 올라가서, 구름 속을 떠돌아다녔습니다. 풍선 몇 개를 터뜨려 겨우 지상에 내려올 수 있게 되었는데, 터진 풍선의 줄들이 고압선에 걸려 롱비치 전역에 정전사태를 초래했습니다. 착륙 직후 경찰이 왜 이런 짓을 했느냐고 묻자 이렇게 대답했습니다. “하루 종일 아무 것도 안 하고 앉아 있을 수는 없잖소!” 땅에서 뭉기적거리느니 하늘을 날겠다는 이 뻥쟁이를 어떻게 해석해야 할지 모르겠습니다. ‘장자(莊子)’는 기발한 상상력과, 자유분방한 과장과, 해학이 많이 나오는 철학서입니다. 이 책 첫머리에 보면, 붕(鵬)이라는 새가 나옵니다. 크기가 수천 리가 되고, 한번 날아오르면 하늘을 덮으며, 남
성경에서 히스기야 왕에 대한 것을 읽노라면 후배인 K목사의 간증이 기억되며 새롭게 감동을 준다. 히스기야는 어떤 왕이며 그에게 있었던 중요한 사건들은 무엇인가? 열왕기하 18장을 보면 25세에 남유다 왕이 됐고, 예루살렘에서 29년간 통치했다. 그는 조상 다윗의 길을 따라 하나님 보시기에 정직하게 행했는데 곧, 하나님과 연합하여 떠나지 않았고 모세에게 명령한 계명을 온전히 지킨 인물이었다. 그런 그도 병들어 죽음을 앞둔 때가 있었다. 열왕기하 20장 1절에 보면 이사야 선지자가 병든 그에게 불길한 소식을 전해줬다. “여호와의 말씀이 너는 집을 정리하라 네가 죽고 살지 못하리라 하였나이다” 이 말을 들은 히스기야는 낯을 벽으로 향하고 기도하였다. “여호와여 구하오니 내가 진실과 전심으로 주 앞에 행하며 주께서 보시기에 선하게 행한 것을 기억하옵소서”(왕하20:3)하며 통곡했다. 이에 하나님은 그의 기도를 들으셨고, 통곡함을 보셨으며, 긍휼히 여기셔서 병을 낫게 해주셨다. 또한 수명을 15년 연장시켜주셨고 포악한 앗수르인의 침략에서 구원해주셨다. K목사는 군 생활을 할 때 병장으로 부산 망미동의 국군 통합 병원에 입원한 적이 있었다. 신장 기능에 문제가 있어서
“하나님의 말씀과 기도로 거룩하여짐이라”(딤전 4:5) 매일 새벽 2시부터 4시간씩 하나님 말씀에 근거해서 거룩한 삶을 살기 위하여 회개 기도만을 늘 하며 지내고 있을 때 있었던 일입니다. 즉, 세상 사람들이 추구하는 육신을 따르는 삶에서 영을 따르는 삶의 가치관으로 한 가지씩 고쳐가기를 힘썼습니다. 그리고 미숙한 인격과 추하고 더러운 그릇에서 성숙하고 깨끗한 그릇으로 만들어 가기 위해서 내 안에 잠재되어 있는 죄의 습성을 하나씩 하나씩 제거하고, 하나님 말씀으로 끊임없이 채워가는 식으로 수년 동안 제 자신을 빚어가고 있었습니다. 그러던 어느 월삭(매월 첫날은 세상에서 하던 일을 다 내려놓고 기도원에 올라가서 하나님과 함께 시간을 보내고 내려오곤 했습니다)이었습니다. 그날 밤 성전에서 한참 동안 기도에 몰입하고 있는데 갑자기 “으악!”하며 큰 괴기스러운 목소리가 들리는 것이었습니다. 그래서 저는 너무 놀란 나머지 기도하던 것을 멈추고 눈을 떠서 쳐다봤더니, 전방 약 4m 정도 되는 11시 방향 상공에서 마귀가 아주 괴로워하는 표정으로 머리를 좌우로 휘저으며 마구 비명을 지르고 있는 것이었습니다. 그 머리는 마치 사자처럼 사방으로 털이 수북했으며, 그의 얼굴은
“방탕한 선지자” 저자 팀 켈러는 “세상이 교회를 꾸짖는다”라는 휴 마틴의 설교를 인용해, 세상이라는 한배에서 이교도들과 함께 탄 거룩한 선지자 요나와 같은 그리스도인들을 언급하고 있다. 그것은 분명 자신의 문제로 생긴 폭풍 속에서도 혼자 살겠다고 배 밑에서 잠을 자고 있던 요나를 향해 꾸짖듯 말하던 이교도 선장과 뱃사람들의 모습이다. 전남 진도에 내려온 지 이제 3년이 지나간다. “내 백성을 위로하라”는 말씀을 듣고 내려왔는데 이런저런 일들로 인해 사명이 흐려져 가고 지역의 한 사람이 돼 가고 있다. 만 3년이 지나가는 새해를 맞이하며 “너 무엇하느냐?”하시는 징조로 말씀하신 시간을 돌아본다. 그래서 다시 처음의 마음을 기억하며 일어나려 한다. 먼저 미국의 창조과학회를 만나 온전히 성경만을 고집하는 목회를 기도했던 마음을 위해 버거울 정도로 성경을 가까이하려 한다. 미국에 가기 전 15년 넘게 한국 목회를 나름으로 열심히(?) 한다고 생각했었다. 그 후 미국에서 경험한 창조과학 탐사 여행은 성경이 말씀하시는 하나님의 모습을 새롭게 볼 수 있게 하셨다. 그래서 바쁘다고 소홀히 했던 성경을 더 가까이했는데, 그 열정이 다시 한국에 돌아와 식어갔다. 두 번째는
나의 20대 청소년시절은 키에르케고르(1813~1855) 실존주의 철학에 매료됐다. 그래서 김형석 연세대 철학교수의 강연과 저서를 좋아했다. 20대 중반나이에 점촌에서 처녀목회를 시작했을 때 숙명여대 철학교수이며 학생처장을 역임하고 침례교단의 목사로 계셨던 고 차광석 철학박사를 초청해 집회도 가졌다. 차광석 교수의 철학적 신학강의는 거의 환상적이었다. 나는 청소년시절에 철학의 동산에서 즐기는 기쁨을 가졌다. 그런데 철학을 즐기면서도 일찍 본교단 동아기독대(東亞基督隊)의 복음사상이 나의 체질이 돼있었다. 그리스도인 강연자와 설교자는 너무나 가까워보이면서도 너무나 먼 자리가 있음을 정리하기에 지금 이르렀다. 그것은 김형석 교수의 글에서 발견케 됐다. 이 어른의 글은 나무랄데 없는 단순 간결용 문체라서 누구나 받아들이기에 쉽다. 그러나 언제나 그의 글이 내 마음에 와 닿질 않아서 늘 아쉽고 답답하고 우울해 했다. 어째서 그런건가. “먼저 소수는 강연 내용을 마땅치 않게 생각한다. 정치적 편견이나 고정관념을 갖는 사람들과 종교적 선입견을 넘어서지 못하는 이들이다. 그러나 스님들 중 많은 사람이 내 책의 독자이고 신부님들 중에서도 성당의 강사로 나를 초청하는 경우가
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