선교한국(상임위원장 이대행)은 지난 10월 31일 서울 서대문구에 위치한 감리교신학대학교에서 “선교한국 2018 보고회”를 열었다. 선교한국은 1988년 창립됐으며 현재 42개 선교단체가 참여하고 있는 선교협의체로 2년마다 ‘선교한국 대회’를 열며 선교인력 동원에 힘쓰고 있다. 이번 보고회는 선교한국 운동 30주년을 맞아 선교한국의 그동안의 성과와 영향력을 평가하고 한국선교계의 당면과제와 미래 이슈 등을 되짚어보는 시간들로 구성됐다. 발제는 문상철 박사(한국선교연구원 원장·사진 왼쪽)가 선교사 대상 설문조사와 정기간행물 내용 비교 분석을 중심으로 한 선교한국의 성과와 영향력 평가에 대해, 조샘 선교사(인터서브선교회 대표·사진 오른쪽)가 한국선교 미래이슈에 대해 발표했다. ◈ 문상철 박사“선교한국, 선한 영향력 있었다” 문상철 박사는 “결론적으로 말하자면 선한 성과와 영향력이 있었다”고 입을 열었다. 그는 “이번 조사결과를 통해 선교한국 참가자들이 선교사로 결단하는데 선교한국을 통해 받은 영향력이 어떠했는지를 개괄적으로 파악할 수 있었다”며 설문조사 분석을 풀어냈다. 설문조사는 선교한국 회원단체 가운데 5개 파송단체(GBT, GMP, OM, 인터서브, 바울)를
대전중부지방회(회장 서정모 목사)는 지난 10월 7~19일 12박 13일 일정으로 지방회 성지순례(두바이, 터키, 그리스)를 진행했다. 이번 행사는 32명의 지방회 목회자와 선교사 부부가 참여했다. 두바이를 경유해 진행된 이번 성지순례는 터키 이스탄불, 갑바도기아 카이세리로의 국내선 이동, 괴뢰메 동굴교회로부터 육로로 이고니온과 비시디아 안디옥, 골로새, 라오디게아, 소아시아교회들과 그리스지역의 네압볼리/빌립보에서 암비볼리, 데살로니가, 메테오라, 아테네, 고린도 지역까지 사도행전 속의 많은 지역을 둘러보며 도전받는 순례의 시간이었다. 매일 장시간의 버스 이동으로 인해 많은 피로감이 쌓여 갔지만, 그 모든 곳을 걷고 뛰면서 오직 복음을 위해 헌신했을 전도자들을 생각하는 마음에는 불평이 있을 수 없었다. 오히려 이 시간을 허락하신 주님께 감사할 뿐이었다. 순례여정을 통해 주님은 우리 각자에게 많은 생각과 은혜의 결단을 허락했고, 더 주님의 일에 헌신할 것을 다짐하게 했다. 또한 긴 시간 아무런 사고 없이 지켜 주셔서 감사로 마칠 수 있도록 인도했다. 지방회 공보부
대경지방회는(회장 배우호 목사) 지난 11월 10일에 서웅경 전도사의 목사 안수식이 경산교회(정창도 목사)에서 진행됐다. 올해 우리 지방회에서 세 번째 여성목사를 안수하는 예배였다. 주례는 시취위원장인 권청하 목사(방촌)가 했으며, 기도는 최종주 목사(갈보리은혜)가 했고 설교는 지방회장인 배우호 목사(늘푸른)가 눅15:1~7 말씀으로 “주님의 목양”이란 제목으로 말씀을 증거했다. 이어 시취위원회 서기인 정창도 목사(경산)가 시취보고를 했고, 주례자는 안수자 소개와 서약을 했다. 그 후에 안수례가 진행되어 홍삼갈 목사(대구)가 대표로 기도 했다. 주례자의 공표가 있었고, 이영진 목사(축복)의 가운 착의가 있었다. 이어서 박상원 목사(회복)의 권면, 김기태 목사(참사랑)의 격려사, 손경렬 목사(예전)가 축사했으며 안수자의 형제들이 축가를 했고, 안수패 증정과 가족들의 꽃다발 증정, 마지막으로 안수받은 서웅경 목사의 축도로 모든 예배를 마쳤다. 공보부장 남병태 목사
서울지방회(회장 김광석 목사)는 지난 10월 29일 양평 및 가평으로 목회자 수련회를 진행했다. 지방회 평신도부(부장 김병옥 목사) 주관으로 열린 이번 수련회는 “쉼을 통한 테마산책”이란 슬로건 아래, 그동안 목회사역으로 바쁜 목회자에게 쉼을 통한 새로운 창조의 시간이 되도록 기획했다. 이를 위해 양평의 두메향기에서 향기나는 산나물로 점심을 들고 락카페로 자리를 옮겨 즐거운 교제의 시간을 가졌다. 그러고 나서 산등성이를 걸으며 알록달록 물들어가는 가을의 정취를 만끽했다. 세미원과 두물머리로 이동해 비취색 하늘을 머리에 이고, 남한강과 북한강이 합류하여 한강을 이루는 두물머리 지역을 거닐었다. 완만한 산등성이의 그림자가 강물위에 드리우고, 범선이 떠있는 강변을 함께 거닐면서 동행의 즐거움과 편안함을 몸소 체험했다. 가평의 쁘띠프랑스로 이동해 그곳의 아름다운 모습과 그 주변의 경관을 감상했다. 그리고 남이섬쪽으로 자리를 옮겨 저녁을 들고 교제하며 서울로 돌아왔다. 이번 수련회를 통해 가을의 정취를 한껏 먹고 마시면서 그 속에서 발길을 옮길 때마다 그 옛날 믿음의 선조들이 성막의 이동을 따라 하나님과 동행한 모습을 떠올리게 됐다. 하나님과의 동행, 목회자간의 동행
포항지방회(회장 김창호목사) 월포교회(임진성목사)는 지난 11월 3일 시에 임직 축하예배를 드렸다. 임진성 목사의 사회로 1부 예배는 지방회 부회장 이사무엘 목사(호산나)의 기도, 지방회장 김창호 목사의 마 16:18∼19절로 “하늘 문을 여는 교회”란 제목으로 말씀을 전했다. 2부는 김종수 안수집사 장로취임에서는 지방회 시취위원회 서기 방영팔 목사(은빛)의 시취 경과보고와 취임자의 서약 그리고 지방회 시취위원장 우도환 목사(계원)의 기도와 공포 그리고 취임패를 전달했다. 3부는 권사취임에서 이부자, 정복자, 조미자, 손성화, 안종숙, 김현희 권사의 서약과 기도 그리고 취임패를 전달했다. 4부는 권면과 축하의 순서에서 임직자들에게 조근식 목사(포항)권면과 교회와 성도들에게 김중식 목사(포항중앙)의 권면과 구정환 목사(대석)의 격려사와 송승영 목사(동해제일)의 축사와 본 교회의 교회학교 학생들의 축가의 순서와 마지막으로 최경훈목사(송라) 축도로 모든 순서를 마쳤다. 지방회 서기 김만수 목사
북부지방회(회장 오삼영 목사)는 지난 11월 6일 교육부(부장 이종국 목사) 주관으로 지방회 목회자 부부 27명이 강화도 선교유적지를 탐방했다. 강화도는 원시시대 문화재인 고인돌부터 고려 문화재인 고려궁터, 초지진, 광성보, 덕진진, 강화산성 등, 수많은 전쟁 유적지들이 있으며, 기독교 역사에서도 중요한 거점이 된 1900년 초대 고요한 주교가 축성한 성공회 강화성당은 옛 모습 그대로 보존되어 있어 기독교의 한국 토착화를 위해 노력한 흔적을 볼 수 있었다. 존슨 선교사에 의해서 선상세례로 시작된 교산교회는 강화지역의 어머니 교회로 강화의 기독교 역사와 맥을 같이 하고 있으며, 홍의교회는 한학자 박능일이 1896년 선교사의 도움 없이 예배당을 건축했고, 교인들은 그들만의 끈끈한 신앙공동체 의식을 ‘믿음 안에서 하나’란 뜻으로 이름의 돌림자를 한 일(一)자로 개명해 한 형제라는 의식을 공고히 다졌다고 한다. 지방회 목회자들은 이번 강화도 탐방을 통해서 강화도의 아픔을 다시 한번 깨닫게 됐고, 복음이 우리에게 오기까지 순교하며 충성을 다하신 믿음의 선배들의 발자취를 돌아보고, 감사하며 회개하는 영성회복의 시간이 됐다. 공보부장 김치성 목사
대전중부지방회(회장 서정모 목사)는 지난 10월 20일 대전대흥교회(조경호 목사)에서 신범식 전도사의 목사 안수예배를 드렸다. 지방회 전도부장 전주영 목사(선화)의 사회로 시작된 예배는 서정모 목사(금동)의 대표기도와 김광복 목사(서대전)가 성경봉독한 뒤, 침례신학대학교 신인철 교수가 “사랑과 섬김과 봉사로 꿈을 세우자”(벧전 4:7~11)란 제목으로 말씀을 전했다. 이어 지방회 총무 김만기 목사(도안대흥)의 시취경과 보고, 서약에 이광근 목사(한소리), 신풍호 목사(한길)의 안수기도, 공포와 함께 시취위원장인 곽철종 목사(옥계)가 안수패를 증정했다. 윤석호 목사(은복)는 교회에, 곽철종 목사(옥계)는 안수받는 이에게 권면했으며, 부회장인 신규식 목사(대전제일)의 축사에 이어 안수받은 신범식 목사의 인사와 축도로 모든 안수식 예배를 마쳤다. 안수를 받은 신범식 목사는 침례신학대학교 신학과와 신학대학원을 졸업하고 현재 대전대흥교회에서 부사역자로 사역을 감당하고 있으며, 전홍년 사모와 함께 신우진(딸), 신용준(아들) 두 자녀를 두고 있다. 지방회 공보부
관동지방회(회장 전영균 목사)는 평신도부(김용철 목사) 주관으로 지난 11월 4일 새능력교회에서 1일 부흥회를 진행했다. 이날 강사로는 CCM찬양 사역자 유은성 전도사와 김정화 사모(CBS 새롭게 하소서 진행)가 나서 은혜를 끼쳤다. 매년 관동지방회는 가을 부흥회를 개최 하는데 올해는 특별히 예배실을 소속 20교회의 목사들과 성도들이 주님의 큰 은혜를 더욱 사모하는 마음으로 가득히 채워져서 가브리엘찬양단(새능력교회) 찬양과 송용길 목사(임곡)기도가 성령의 인도로 뜨겁게 시작됐다. 지방회장 전영균 목사의 환영사를 이어 유은성 전도사와 김정화 사모 부부의 간증과 찬양이 진행됐다. 그 중 ‘아프리카 고아를 돌보는 이야기’, ‘자살충동에서 결혼과 가족구원’에 이르는 과정들을 듣는 성도들은 “주는 자가 받는 자보다 더 복되다”는 주님의 말씀을 사랑으로 실천하고자 하는 결단을 하게 됐다. 각 교회 여전도회 회장들의 ‘부름 받아 나선 이 몸’ 특송과 준비된 헌금과 헌신의 마음을 김영윤 목사(양양중앙)는 주의 은혜를 감사하며 헌금기도를 드렸다. 지방회 총무 김석주 목사(초당)가 여러 가지로 감사의 인사를 한 후, 다함께 ‘파송의 노래’를 부르고 마대원 목사(신태백)의 축도
지난 11월 1일 대법원 전원합의체가 대법관 9대 4의 의견으로 양심적 병역거부자를 형사처벌할 수 없다고 선고했다. 헌법재판소가 대체복무를 규정하지 않은 병역법에 대해 헌법불합치 결정을 내린 것에 이어 이번 대법 판결까지 더해져 ‘양심적 병역거부’에 대한 논란이 대한민국을 뜨겁게 달구고 있다. 현재 국민여론은 양심적병역거부에 대해 반발하고 있다. 한국갤럽이 지난 5월 15~16일 전국 성인남녀 1017명을 대상으로 실시한 여론조사에서 양심적병역거부를 이해할 수 없다는 응답이 66.8%를 차지했다. 대체복무제 도입 찬성 응답이 73.4%를 차지하고 있어 병역거부말고 대체복무라도 하라는 것이 주된 국민여론이다. ‘양심적’이란 표현도 문제되고 있다. 많은 이들이 “그렇다면 군에 입대한 사람들은 양심이 없는 것이냐”라는 반발하고 있다. 반면 찬성론자들은 여기서 말하는 양심은 주관적인 개념 즉 개인의 마음속에서 우러나오는 주관적 신념 내지는 양심이라며 구별해야 한다고 주장한다. 하지만 이렇게 양심이란 부분을 각 개인이 가진 주관적 관념이라고 정의내리면 징병제 국가인 대한민국으로서는 난감한 상황에 직면할 수밖에 없다. 그것을 측정할 만한 기준이 애매하기 때문이다. 찬성
학교법인 한국침례신학원 신임총장에 김선배 교수가 선출됐다. 8명의 신학교 관선이사들은 10월 22일 3년 동안 공석이던 침례신학대학교(침신대)의 새로운 총장으로 김선배 교수를 만장일치로 선임했다. 이로써 그동안 직무대행체제로 운영되던 신학교가 이제 사실상 정상화의 첫 발을 내딛게 됐다. 그런 만큼 우리는 동문, 교직원 등 침신대 모든 교회 공동체 관계자들은 신임 김선배 총장에게 모든 힘을 실어주기 바라는 마음 간절하다. 관선이사들이 새 총장을 선출했다는 아쉬움이 있지만 그럼에도 불구하고 침례교단 신학교가 정상화에 대한 기대가 더 큰 것이 사실이다. 우리교단 선지동산인 침신대는 그동안 신학교 이사들의 갈등과 이사 선임 문제, 교원 채용 문제 등이 소송으로 얼룩져 교단 갈등의 중심에 서기도 했다. 이로 인해 총회파송 이사들과 신학교간 계속된 마찰은 결국 현재 8명의 관선이사 체제아래서 운영되고 있는 상황이다. 따라서 신학교의 정상화는 지금 시작에 불과하다. 물론 정관개정이나 정이사 선임, 학교 재산의 처분 등과 같은 것은 이사회에서 할 수 없지만 그 외의 모든 결정은 가능한 상태라고 한다. 신학교가 다시 교단과 긴밀하게 협동할 수 있도록 교직원들은 법인 이사회와
지금 한국교회는 어느 교단 할 것 없이 소송문제로 골머리를 앓고 있다. 이단과의 싸움도 벅찬데 소송으로 시간과 에너지를 소비하고 있다. 교계와 세상 언론을 펼쳐보면 교회와 교회, 목회자와 교인 사이 등의 분쟁은 우려할 만한 수준을 넘어선지 오래다. 성경은 소송을 금한다. 그러나 이도 옛말이 돼 교회법 보다는 세상 판결로 모든 것을 대신한다. 성경적인 교단이라 자부하는 우리교단도 총회·기관, 지방회, 개 교회까지 최근 몇 년간 크고 작은 소송 건으로 해당 당사자들 뿐 만 아니라 지켜보는 동역자들까지 힘들어하고 있다. 총회도 소송이 끊이지 않고 기관인 신학교, 침례병원 문제 등으로 침례교 공동체가 들썩이고 있다. 한국교회의 대표적인 성경적인 화해와 조정, 중재 단체로 알려진 기독교화해중재원(이사장 피영민)에 따르면 분쟁을 해결하기 위해 법적인 수단에 호소할 때 그 결과는 상호 증오를 키우고 관계를 영원히 단절시키는 결과를 낳는다고 지적한다. 그럼에도 불구하고 현재 많은 교회와 개인은 화해중재원이 아닌 세상법정에 의지하고 있는 상황이다. 이유야 어쨌든 교회와 관련된 송사는 내부적인 분열과 갈등을 일으키고 세상 사람들의 비판과 비난에 속수무책으로 당할 수밖에 없게
신학대학 3학년 초쯤의 일이다. 어느 날 커피숍이었는지 식당이었는지 기억은 정확하지 않지만 옆자리에 앉은 내 또래의 대학생들이 이야기를 나누는 소리가 들렸다. 그런데 그들의 대화 내용이 어떤 사회 현상에 대한 것 같은데 내가 알아듣지 못하는 용어들이 있었다. 그들 사이에 흔히 쓰는 용어처럼 사용했기에 무슨 전문 학술용어 같지 않은데도 불구하고 알아듣지 못한 것이다. 나는 내가 무식한 것처럼 느껴져 무척이나 당황스러운 마음이 들었다. 어려서부터 책읽기를 좋아했던 나는 고등학생 시절까지 내 또래에서 나보다 책을 많이 읽은 것 같은 사람을 보지 못했다. 지금 생각해보면 우물 안 개구리의 오만함이었지만 말이다. 그 때부터 나는 사회과학 전문서점을 드나들기 시작했다. 그런 책들을 읽으며 나는 내가 얼마나 세상에 대해 무지했는지를 알아 가게 됐다. 고등학교를 졸업하고 바로 신학대학에 진학한 뒤로 학교와 교회 생활이 전부이다시피 했기에 학교공부와 성경공부, 신앙서적 읽기 외에는 눈 돌릴 틈(?)이 없었다. 1학년 때 서양문화사 교수(외래강사)가 침신대 학생들은 책은 많이 읽는 것 같은데 너무 기독교 서적만 읽는 것 같다며 다양한 독서를 권했었지만 그 말이 마음에 와 닿지
‘정의’는 인류의 끊임없는 갈망이며 논쟁이다. 정의(正義, justice)를 정의(定義, definition)하기가 쉽지 않음과 시대와 지역과 그리고 대상이 달라 항상 가변적이기 때문이기도 하지만 범죄 이후 인간의 속성이 정의를 스스로 주장하거나 정의하기에는 그 정당성이 부족한 것이 근본적인 이유일 것이다. 정의의 대명사처럼 불리는 마이클 샌델도 그의 저서 ‘정의란 무엇인가?’를 통해 ‘텔로스’, 즉 ‘목적’을 충족시키는 것이 정의라는 아리스토텔레스의 정의론 등을 언급 한 후 ‘공동체 구성원으로서의 의무’를, 그 동안 있어왔던 벤담, 칸트, 롤스 등 여러 정의론에 자신의 견해 하나를 추가하는 것으로 책의 끝을 장식했다. 결국 정의를 독자의 몫으로 돌린 것이다. 이만큼 정의를 정의하기란 쉽지 않다. 이것은 아마도 인류의 역사가 계속되는 한 끝없는 논쟁거리가 될 것이다. 한 때, 법치가 사회의 정의인 것처럼 각인되어진 적이 있었다. 정작 그 정의를 외친 사람들은 정의롭지 못했음에도 국민에게 법치적 정의를 외치며 강요했다. 물론 법치가 이 사회를 정의롭게 할 수 있다는 착각을 하게 할 수는 있다. 하지만 삼권분립이 분명한 민주제도의 국가이면서도 우리의 정치사는 정
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UPDATE: 2018년 11월 19일 12시 39분
