4) 예배 참석의 자발성 청중이 모임을 참여하는 자발성의 정도에 따라 듣는 태도와 반응에 차이가 생기게 된다. 예배에 자발적으로 참여하는 청중은 일반적으로 설교에 집중도가 좋다. 자발성이 떨어지는 청중은 설교내용이 어렵거나 설교시간이 길어질 때 쉽게 흥미를 잃게 된다. 청중의 자발성이 떨어질 때 설교자는 설교 길이를 조정하고 또한 흥미를 유발할 수 있는 내용을 넣어 청중이 계속해서 설교를 듣도록 도울 필요가 있다. 4. 문화적 분석 공동체가 속한 문화에 대한 인식이 설교에 도움이 된다. 어떤 이슈에 대해 좋아하거나 싫어하는 성향을 나타내는 것을 태도라 한다. 이러한 좋고 싫어하는 태도를 결정하는 기본 바탕에는 신념이 있다. 또한 옳고 그름에 대한 지속적인 기준의 잣대가 가치이다. 그런데 이러한 태도와 신념과 가치가 융합되어 구성원이 공유하는 문화를 형성한다. 청중의 문화는 네 가지 영역(개인과 집단, 정확과 부정확, 언어와 비언어, 권위와 자유)으로 분석될 수 있다. 1) 개인문화와 집단문화 개인적인 자율성을 중요시하는 청중과 집단적인 일치성에 더욱 가치를 두는 청중이 있다. 설교자는 설교할 청중의 대체적인 성향을 이해할 필요가 있다. 개인주의 성향이 강한
더함교회 5년차 중 가장 감사한 일은, 30명이나 모이는 숫자도 아니며, 여러 매체에 사역이 알려진 것도 솔직히 아닙니다. 가장 감사한 일은, 무너지지 않을 것 같았던 거대한 철문 같았던 심령이 예수님을 주인으로 고백하며, 변화된 삶을 살기 위해 몸부림 치고 있는 전과 28범 우리 박 형제님입니다. 우울증 10년에, 수많은 전과와 빚으로 인하여 삼일 이상 지속적으로 기쁜 적이 없었으며, 술을 끊고 한 달이상 산 적도 없었고, 마을에 석 달 이상 사고를 치지 않고 얌전히 방으로 들어간 적이 없었습니다. 그런데 그렇게 여섯 달을 지나고 있습니다. 여전히 계속 되는 빚과 이자가 있음에도, 자기 쌀을 나누어 더함교회 식구들 점심으로 떨어지지 않게 공급하고 있고, 더함교회가 그렇게 했던 것처럼, 이번에 어려움을 겪게 된 그리 친하지 않은 마을 사람의 트랙터 수리비를 대신 내 주고, 기회만 생기면 이 동네에 가난한 자들 데려다가 먹이는 일을 감당하고 있습니다. 우리 매일밤 기도회 팀인, 우리 박형제님의 아내 집사님과 함께 답답한 마을을 가지고, 우리 박형제님이 10년은 족히 지나야 더함교회에서 하나님의 은혜로 젖어들어 조금이나마 변화 될까? 싶었는데, 그저 은혜입니다.
“에베소 교회의 사자에게 편지 하라 오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를 거니시는 이가 이르시되”(계2:1) 미국에서 대학 졸업을 한 달 앞두고 있었을 때의 일입니다. 저희 부부는 그때 당시 교회에서 성가대로 봉사하고 있었습니다. 저희 성가대는 목사님께서 설교하시는 강대상 뒤편에 있었는데 그날도 다른 때와 마찬가지로 예배드리기 전에 먼저 올라가서 11시에 맞춰 올라오실 목사님을 기다리고 있었습니다. 그런데 그날 갑자기 제 눈에 마주 보고 있던 성도들이 아사 일보 직전에 있는 아주 비참한 양들로 보이는 것이었습니다. 저는 너무나 놀란 나머지 두 눈에 힘을 주어 좀 전에 보았던 양들의 모습을 다시금 자세히 쳐다봤습니다. 그때 제 눈에 보였던 양들의 모습은 피골이 상접한 가운데 있었고, 입을 벌린 채 모든 머리는 힘없이 오른쪽 어깨에 걸친 상태에서 강대상 위를 쳐다보고 있었습니다. 그 모습을 예의 주시하며 보고 있던 저에게 주님께선 이런 말씀을 하셨습니다. “저들이 내 말씀을 먹지 못해서 그렇다”라고 말씀하심과 동시에 순식간에 사람의 모습으로 다시 바뀌었습니다. 주님으로부터 이와 같은 음성을 들었을 때 저들의 영혼이 얼마나 불쌍하던지 주체할 수 없
2) 영적 성숙(풍성한 삶)의 단계(abundant life) 신앙생활은 구원받는 것만으로 모든 것이 다 이뤄진 것이 아니다. 이 땅에서 그리스도를 닮고 경험하는 삶이 필요하다. 설교자는 이러한 영적 성숙으로 안내하는 자가 돼야 한다. 따라서 설교자는 구원 이후에 청중들의 영적 성숙도를 파악하는 일이 필요하다. 윌로우크닉 교회에서는 영적 성숙도를 네 단계로 진단한다. 첫 번째 단계는 ‘초신자’이다. 초신자는 막 예수를 개인의 구주로 영접한 단계이다. 두 번째 단계는 ‘영적으로 자라가는’ 단계이다. 이때 신자들은 호기심을 가지고 믿음 안에서 자라가게 된다. 세 번째는 ‘그리스도께로 가까워지는’ 단계이다. 이때는 규칙적인 성경읽기와 기도생활을 하고 예배에도 정규적으로 참석하는 단계이다. 네 번째 단계는 ‘그리스도 중심의 삶’이다. 완전히 그리스도께 순복하고 보다 일관성 있게 주의 일에 헌신하는 단계이다. 설교자는 청중의 영적 성숙도를 고려해 설교 본문을 정하거나 연간설교계획을 세울 때 반영할 수 있다. 3) 성경지식의 정도(Bible knowledge) 전달되는 주제에 대한 청중의 사전지식이 메시지를 받아들이는 정도를 결정한다. 설교자들은 일반적으로 신학과 성경
고등학교 시절, 중학교 친구들 모두가 옥천으로 고등학교를 가던 시절, 저는 혼자 타동네 보은으로 떠났습니다. 사립학교였지만, 이 학교를 선택한 이유는 어머니와 좀 알고 있던 음악 선생님이 클라리넷으로 S대 보내준다는 엄청난 소리에 그곳으로 가게 됐습니다. 그리곤 아는 사람도 어른도 없는 그곳에서 늘 어려웠던 우리 가정의 경제와 부모님의 손에서 벗어났다는 해방감이 시작되자, 제 안에 감추어 있던 분노와 늦은 사춘기 혈기가 끝없이 나돌던 시절이었습니다. 그렇게 매일같이 때리고 맞고, 싸우던 1학년때부터 특기생 명목으로 야간 자율학습을 빠져 나와 저녁이 되면 기본으로 남들 모두 하는 야간 자율 학습 때, 관악부실에서 연습을 빼먹고, 3m 담을 훌쩍 뛰어 넘어 학교를 나와 아르바이트를 해 모아 둔 돈으로 태권도 장, 검도장, 그리고 유도까지 하루에 최소 3시간씩 운동만 하고 그렇게 학교생활을 했습니다. 그런 와중에도 유일하게 집중했던 수업시간이 있었는데 바로 문학 시간이었습니다. 모든 선생님들이 하도 싸우고 다녀서, 꼴통이라고 눈길도 주지 않을 때, 그 당시 모든 학생에게 까다롭기로 소문났었던 문학 선생님께서 제가 수업시간에 써낸 시를 읽고 감탄을 하시며, 모든 반
“오직 주 예수 그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라”(롬13:14) 지난 달 교회 청년 2명이 군에 입대를 했습니다. 그들이 입대 하자마자 부대에서는 그들이 입고 있던 사복들을 다 벗기고 군복으로 갈아 입혔습니다. 그 순간 그들은 조금도 군사 훈련을 받은 것이 없었지만 신분이 군인이 된 것입니다. 군복을 입어서 겉으로는 군인으로 보일지 모르지만 그 속사람은 여전히 100% 민간인이었습니다. 그 후 그들은 조교의 지시에 따라 군인에 걸맞은 사격 훈련과 체력강화 훈련과 군사전략 교육 등 한 가지, 한 가지 순종하며 나아갈 때 점차적으로 속사람이 군인의 면모를 갖추게 된 것입니다. 우리 또한 예수를 믿어 죄사함 받아 겉으로는 의인이 됐지만 그렇다고 해서 우리의 속사람 또한 의인으로 바뀌어 진 것은 아닙니다. 그 후 우리는 성경에 기록된 하나님 의로우신 말씀대로 한 가지씩 순종하는 삶을 살아갈 때 비로소 진짜 의인의 면모가 점차적으로 갖추어지게 되는 것입니다. 위의 말씀을 다시 보면 “그리스도로 옷 입고 정욕을 위하여 육신의 일을 도모하지 말라”고 했습니다. 이 말씀을 해석하면 이렇습니다. 예수를 믿고 난 후 부터는 마음에서 일어나는 욕구대
물론 옳은 말이긴 하다만 그래도 아직은 이런 구절까지 와 닿을 나이는 아닌데, 왠지 요즘은 사무엘상 7장 12절이 참 와 닿는다. “사무엘이 돌을 취하여 미스바와 센 사이에 세워 이르되 여호와께서 여기까지 우리를 도우셨다(Thus far has the LORD helped us.)하고 그 이름을 에벤에셀이라 하니라” 여기까지 하나님 날 도우시지 않았다면 지금의 난 없었을 거라는 고백. 생각해보면 너무나 정직한 고백이다. 아마도 이는 일주일 전, 어느 권사님 칠순예배 말씀을 준비하다가 우연히 눈에 들어온 궐동굴다리 때문에 더 그런 것 같다. 내가 사는 오산시에는 남북을 가로지르며 동서로 지역을 두 쪽 내는 경부선 철길이 있다. 그래서 오산의 동(東)과 서(西)는 고가도로나 굴다리 형태로만 소통되는데, 궐동굴다리도 그 중 하나다. 사실 폭은 얼마 안 된다. 해봐야 3차선 도로에 작은 인도 하나 있으니 뭐 20미터나 채 될까? 경부선의 총 길이 445km에 비하면 1/22,500밖에 안되는, 극히 작은 일부분일 뿐이다. 하지만 그 굴다리는 절대로 무시되면 안 된다. 정말이지 만의 하나라도 그것이 부실해지거나 무너지면, 대한민국 국가기간망에는 상상하기조차도 끔찍한
헤럴드 브리슨(Harold T. Bryson) 박사는 “성경에 충실한 설교는 기본적으로 충실한 본문 주해에서 시작돼야 한다. 하지만 하나님의 말씀은 모든 세대와 모든 장소에서 모든 사람에게 연결돼야 한다”라고 주장한다. 본문이 이끄는 설교자는 본문과 현시대의 청중의 순전한 만남을 주선해야 한다. 그렇다면 성경본문과 청중 간에 어떻게 연관성을 찾을 수 있는가? 그 해답은 적용(application)이다. 그렇다면 적용은 무엇인가? 설교에서 적용은 라틴어의 두 개의 단어가 합성된 것이다. ap는 ‘to’이고 plico는 ‘to knit’(뜨개질하다)라는 뜻이다. 적용은 성경본문과 청중을 연결하는 것이다. 사우스웨스턴 침례신학교 설교대학원 학장인 데이빗 알렌(David Allen)은 “훌륭한 설교는 실제적으로 적용된 강해설교”라고 강조한다. 브라이언 채플(Bryan Chapell) 박사는 적용이야말로 삶의 변화를 일으키는 힘으로 설교의 궁극적인 목표임을 강조한다. 설교는 단순히 본문 주해에서 끝나면 안 되고 청중에게 적용이 되어야 설교 본연의 임무를 완성하는 것이다. 그렇다면 어떻게 적용을 잘할 수 있는가? 마치 설교자가 본문을 이해하듯 청중을 알아야 한다. 장두
올해도 어김없이 동성애자들이 서울광장을 성(性) 해방구로 만들었다. 지난 7월 14일 ‘서울퀴어문화축제’가 열린 서울광장에는 수영복이나 속옷차림의 참가자들이 광장을 점령했다. 가슴을 노출한 여성 참가자부터 혐오감을 불러일으키는 과도한 복장도 눈에 띄었다. 지난해와 마찬가지로 음주는 물론 애완견을 끌고 돌아다니는 참가자까지 볼썽사나운 행위가 재연됐다. 서울광장은 시민의 공적공간이라서 음주와 흡연행위 등은 할 수 없다. 이날 남여 성기모양의 비누 판매 등 불법행위도 난무했다. 참가자들은 무더위 속에서도 성소수자를 상징하는 무지개 색 깃발 등을 흔들며 그들만의 축제를 즐겼다. 이를 지켜 본 많은 시민들은 “서울광장이 성해방구인지 성 박람회인지 알 수 없다”며 말을 잇지 못했다. 청와대는 이번 퀴어 행사를 막아달라는 21만9000여명의 국민청원을 무시했다. 이에 분노해 전국에서 모인 성도와 시민단체 회원들은 이날 서울광장 인근에서 “동성애의 죄(罪)에서 돌아오라”며 ‘동성애퀴어축제반대 국민대회’를 개최했다. 이번 국민대회는 4부로 나눠 문화축제를 열고 가정과 생명의 중요성을 문화콘텐츠로 제시했다. CCM 가수 다윗의 노래와 강찬, 남성 팝페라 보헤미안 등이 공연에
신학교 학부도 졸업하기 전에 담임 목회를 시작했는데 어느새 33년의 세월에 접어들었다. 한 가지 일에 30년의 세월을 걸어왔으면 달인이 되든가 프로가 됐어야 할 텐데 아직도 목회는 여전히 미숙하고 설교는 날이 갈수록 힘이 든다. 어느 시인은 자신의 묘비에 “우물쭈물 하더니 내 그럴 줄 알았어.” 라고 써달라고 했다지만 나 역시 어영부영 하다 보니 어느새 인생의 후반전을 한 참 지나서 내리막 언덕 에 와 있다. 젊은 날에는 야심도 많았고 하고 싶은 일도 참 많았다. 때론 나침판을 잊어버려 방향을 놓치고 헤맨 적도 한 두 번이 아니다. 주님께는 잠간 쉬시라고 하고 나 혼자 나서서 무얼 해 보려다 실수도 했다. 목회 30년 동안 마당만한 터 위에 원두막 같은 예배당 건물을 짓고 수년 동안 빚 갚느라 헤매다가 몇 해 전 다시 손바닥만 한 주차장 하나 사놓고 또 다시 빚 갚느라고 허덕이고 있다. 사실 나의 목회 꿈은 이런 것이 아니었다. 내 고향은 강원도 산촌 두메산골이다. 내 어린 시절 우리 동네는 한글을 모르는 어르신들이 여러 분 계셨다. 그 중에 어떤 부모님들은 아들 이 군대를 가면 편지를 읽어드리는 일. 답장을 써 보내는 일을 어린 내게 시키시곤 했다. 아예
사람이 죽으면 어디로 가는가? 두 군데 뿐이다. 하늘(천국)과 지옥이다. 이는 뱃속의 아이나 어린 아이들도 죽으면 하늘이나 지옥, 그 둘 중에 하나로 가게 된다는 것이다. 사람이 죽으면 하늘이나 지옥에서 의식을 지닌 채로 영원(eternity)을 보내게 되는데, 그러면 뱃속의 아이와 어린 아이(infant)는 어디로 가는 것일까? 신약 성경에는 두 개의 그리스어 단어가 ‘아이들’(children)로 번역되는데, 하나는 ‘파이디온’(paidion)이고 다른 하나는 ‘테크논’(teknon)이다. ‘테크논’은 성별에 상관없이 일반적으로 ‘자손’(offspring)을 나타내는 데 사용 된다. 반면에 ‘파이디온’은 유아(baby)나 어린 아이(toddler)를 의미한다. 예수님께서 베들레헴에서 탄생했을 때, 동방으로부터 현인들이 하늘에서 빛나는 별을 보고 그 별을 따라 예루살렘까지 왔다. 짐을 실은 짐승과 함께 여행하며, 먼 길을 오는 데는 약 2년 정도 걸렸을 것이다. 그들이 예루살렘에 도착하자, 사악한 왕 헤롯이 그 사실을 듣게 됐다. 이에 헤롯이 은밀히 현인들을 불러 그 별이 나타난 시간을 자세히 캐물었다. 그리고 현인들을 베들레헴으로 보내며 말하되, 가서 그
#1. 항공사 갑질 사태 최근 국내 항공사 양대산맥인 K항공과 A항공 관련 갑질 문제가 세간의 도마 위에 올랐다. K항공 전 부사장의 땅콩회항의 여운이 아직 가시지 않은 상태에서 K항공 전 전무의 ‘물벼락 갑질’과 운전기사와 경비원 등을 상대로 ‘갑질’을 한 것으로 알려져 논란을 일으킨 회장 부인 이모 씨 등. A항공은 기내식 문제로 언론에 십자포화를 맞았다. 여기에 A항공 회장의 승무원 교육생 ‘기쁨조’ 동원 의혹까지 불거져 곤혹을 치르고 있다. #2. 신학교 시간강사의 갑질 교단 신학교에서 안타까운 소식이 전해졌다. 한 시간강사가 자신의 강의를 돕던 여학생에게 수차례 폭언과 모욕, 심지어 수업 중 질문을 하자 “그걸 질문이라고 하느냐”며 “2분 동안 손 들고 서 있어라”고 벌을 세웠다는 것이다. 해당 여학생은 자신이 겪은 폭력에 부당함을 호소하기 위해 학과장에게 ‘경위서’를 제출했고 학과장은 학생의 경위서를 첨부해 강력한 조치를 요구하는 서면을 학교 관계자에게 제출했으나 “그 학생 마음이 여려서 그런 것”이라며 당국이 이를 무시했다는 것이다. #3. 교회 내에 존재하는 갑질 한 기독교 월간지에 교회 사찰집사들이 겪었던 갑질에 대한 기사가 실렸다. 사찰집사
몇몇 교회에서 후임 목회자 청빙이 불발됐다는 소식이 들려온다. 고육지책으로 각자 방법을 찾아가며 기도하고 있지만 이토록 사람이 없는지 안타까운 마음만 앞선다. 물론 사람이 없는 것은 아니겠지만 개교회 입장에서 막중한 책임감을 요하는 담임 목회자 청빙이 쉬운 문제는 아니리라. 차세대 리더십에 대한 고민은 비단 우리 교단만의 문제는 아니다. 촉망받던 젊은 목회자들이 불미스러운 일에 연루되거나 전임 목회자의 영향력 때문에 실력이 있음에도 목회를 펼치는 데 어려움을 겪고 있다. 후임 청빙 문제로 분열을 겪는 교회도 심심치 않게 목격된다. 좋은 병사가 있으면 평범한 지휘관이라도 좋은 결과를 내지만 지금의 한국교회는 아직 뛰어난 지휘관이 필요한 상황이다. ‘뛰어난’ 까지는 아니더라도 일선 교회들이 후임청빙으로 어려움을 겪지는 않도록 투자해야 한다. 먼저 개교회의 역할이 중요하다. 젊은 전도사나 막 안수를 받은 목회자가 더욱 성장할 수 있도록 지원을 아끼지 말아야 한다. 이들의 역할은 대개 교회학교나 대학청년부에 국한되는 경우가 많은데 교회 내 좀 더 다양한 역할을 경험케 하고 교육시켜야 한다. 총회나 지방회 차원에서도 안수주고 인준하는 것에서 더 나아가 차세대 리더를
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UPDATE: 2018년 07월 19일 13시 21분
