‘들리는 설교’ ‘살리는 설교’에 이어 ‘말하는 설교’를 주제로 출간한 설교트랜드 2026(아트설교연구원, 글과길, 24000원)는 설교자가 하나님의 말씀을 대언하는 설교의 자리까지 가는 여정과 그 자리에서 이뤄지는 상황, 또한 설교 이후의 결단까지의 내용을 다루고 있다. 아트설교연구원(원장 김도인 목사)에서 함께 책을 읽고 온라인과 오프라인 모임을 거치면서 12명의 목회자가 함께 했으며 특별히 청지기침례교회를 담임하고 있는 김용대 목사(사진)가 참여했다. 김용대 목사는 챕터3 ‘설교 내용이 말하기를 결정한다’에서 ‘질문과 답변으로 하나님과 대화한 내용이어야 한다’와 챕터4의 ‘타기팅(targeting)은 마음 건드리기다’의 ‘질문으로 청중의 마음을 파고들어야 한다’ 마지막으로 챕터5의 ‘설교자의 인격이 말하기의 마침표다’에서 ‘성실함은 설교자의 인격이다’ 부분을 집필했다. 김용대 목사는 자신이 평소 생각하고 있는 설교의 정의에 대해 “성경을 중심으로 재해석을 통해 시대의 옷을 입히는 것”이라고 운을 띄웠다. 즉 시대와 상황에 맞는 설교가 필요하며 이는 설교자의 마음가짐에 있음을 의미했다. 김 목사는 “설교는 하나님의 마음을 사람의 마음에 전하는 것으로 설교
수원지방회 예수사랑침례교회(강태우 목사)는 지난 10월 12일 안중 참사랑침례교회에서 침례식을 거행했다. 이날 침례식은 16세 고등학생부터 93세 어르신까지 총 11명의 성도에게 침례를 베풀며 예수 그리스도를 구주로 고백하며 새 생명의 길에 들어서는 감격을 누렸다. 침례식에 참석한 성도들의 따뜻한 환영과 축복 속에서 11명의 침례자 모두가 문답을 통해 자신의 믿음을 공동체 앞에 분명하게 고백했다. 이번 침례식은 세대를 아우르는 간증이 특별한 감동을 더했다. 여러 가지 이유로 몇 년 동안 침례를 망설여왔던 83세 윤준구 성도는 “정말 감사하고 앞으로 더 신앙생활을 잘하겠다”고 고백해 참석한 모든 이들에게 큰 울림을 주었다. 또한, 11명의 침례자 중 고등학교 1학년 유승진 학생은 “침례를 받으며 이제 정말 새로 태어난 기분이다. 예수님의 제자로 잘 살아야겠다”고 소감을 전했다. 각자의 삶의 자리에서 하나님의 부르심을 받고 믿음의 결단을 내린 11명의 형제자매들. 이들은 물속에 잠기는 순간 옛사람이 죽고, 물 위로 올라올 때 새사람으로 다시 태어나는 복음의 능력을 온몸으로 고백했다. 지방회 공보부
한국침례신학대학교(총장 피영민)는 지난 10월 30일 교단기념대강당에서 39차 교회지원전도단 파송예배를 드렸다. 교회지원전도단은 1987년 전국 미자립․개척교회를 섬기는 사역으로 신학과와 기독교교육학과 학생이 필수로 이수하는 과목으로 일선 교회 현장으로 나가 교회와 연합해 전도사역을 전개하며 학습으로만 접한 전도의 중요성과 필요성을 몸소 경험하는 자리이다. 또한 현장 중심의 커리큘럼이며, 특히 개교회의 전도 사역에 활력을 불어넣고 있다. 이번 전도단은 116명의 학생이 10월 30일부터 11월 2일까지 3박 4일 동안 16개 침례교회에서 사역했다. 파송예배는 김진혁 목사(뿌리)가 “열매 맺게 하시는 분”(엡 2:8)이란 제목으로 “전도는 우리의 말과 방법으로 열매 맺는 것이 아니다. 열매는 하나님의 은혜로 성령께서 역사하시는 것이니 그 분의 일하심을 기대하며 우리는 전하는 사명을 온전히 감당하자”고 설교했다. 피영민 총장은 “이번 교회지원전도단을 통해 전국으로 파송되는 재학생들의 섬김으로 지역교회는 하나님의 위로가 전달되고, 학생들은 하나님을 경험하는 놀라운 시간이 되기를 바란다”고 격려했다. 이송우 국장
매년 정기총회가 열릴 때마다 반복되는 장면이 있다. 상정안건이 무엇인지, 규약 개정은 어떤 방향으로 논의되는지조차 대의원 대부분이 회의 당일에야 알게 되는 현실이다. 마땅히 모든 교회가 함께 준비해야 할 총회가, 여전히 일부 임원 중심으로 진행되고 있다는 것은 심각한 문제다. 지난 114차 임원회는 신문을 통해 규약개정안 등을 공지하긴 했지만, 그것은 설명도, 공감도, 토론도 없는 일방적인 통보였다. 결국 정기총회 현장에서는 대의원들의 불만이 터져 나왔고, 회의는 소란 속에서 이어졌다. 침례교회의 정체성은 회중주의다. 모든 결정을 공동체가 함께 고민하고 합의하는 제도적 장치가 바로 회중주의 정치체제다. 사전에 충분한 소통 없이 규약 개정안이 상정되고, 회무가 급히 처리되는 구조가 고착화된다면 정기총회는 토론의 장이 아니라 보고와 승인으로만 끝나는 절차적 모임이 될 뿐이다. 총회 일정이 불과 3일로 짧다. 대의원들이 먼 길을 와서 충분히 의견을 나누기도 전에 주요 안건이 쏟아지고, 제대로 된 토의 없이 의결이 강행되는 일들이 되풀이되고 있다. 이런 구조를 바꿔야 한다고 본보가 아무리 문제를 지적하고 변화를 촉구해도, 근본적인 체질 개선이 이루어지지 않았다는 점
목산문학회(회장 장길현 목사)는 지난 11월 3~4일 1박 2일간 29명의 회원들이 함께 한 가운데 ‘목산문학’ 29호 출판기념회 및 충남 홍성 문학여행을 진행했다. 목산문학회 회원들은 3일 홍성침례교회(최윤종 목사)에 모여 홍성 주변의 자연환경과 기독교 문학에 관련된 지역을 탐방하며 가을의 정취를 경험했다. 저녁 경건예배는 조성배 목사(행복한)의 사회로 정명진 목사(자유)가 대표기도한 뒤, 회장 장길현 목사(성광)가 “시와 글로써 하나님을 찬양하라”(시 150:1~6)란 제목으로 설교한 뒤, 최윤종 목사가 환영사를 전하고 직전회장 정동일 목사(한밭)가 축도했다. 2부 출판기념회는 박용배 목사(조도)와 박찬익 목사(교회진흥원)에게 2025년 목산문학 신인상을 수상했으며 목산문학 29호를 중심으로 참여 회원 모두가 시 낭송회를 가졌다. 둘째날은 목산문학 회원들이 홍주산성을 방문해 친목을 다지고 2026년 목산문학회 발전을 위해 노력키로 했다. 특별히 이번 행사는 115차 총회(총회장 최인수 목사)와 홍성교회의 후원으로 풍성한 모임이 됐다. 목산문학회는 2026년 ‘목산문학’ 발간 30주년을 맞이하는 해로 뜻깊은 행사를 다양하게 추진하기로 했다. 교단 내, 기독
“가고 싶은 학과가 없다.” 115차 정기총회에서 수험생 자녀를 둔 한 목회자와 나눈 대화는 현재 우리 교단 신학교의 현실을 반영하는 단면과도 같다. 목회자 자녀에게도 이제 더 이상 신학교는 미래를 담보하는 곳으로 생각하기 어려운 곳이 됐다. 한국침례신학대학교는 교단의 아픈 손가락이다. 누군가에게는 정쟁의 도구이고, 또 다른 이에게는 생업의 터전이다. 바라보는 시각도 제각각이다. 모두가 “이대로 두면 제2의 침례병원 사태가 난다”고 우려하면서 ‘구조조정’ ‘장학금 확대’ ‘징계’ 등을 운운하며 해결책을 내세웠다. 혹시 그것이 정치적 전리품을 노린 해법은 아닌지 의문스럽다. 심지어 “한국침신대는 위기”라는 말조차 꺼내지 못하게 한다. 신입생 모집에 악영향을 줄 수 있다는 이유에서다. 그러나 “문제를 해결하는 첫걸음은 문제가 있음을 인정하는 것”이라는 서양의 격언처럼 한국침신대 문제도 이와 같은 접근이 필요하다. 지금은 어려움을 솔직히 인정하고, 한동안 힘들더라도 근본부터 바로잡아야 할 때다. 아무리 장학금을 내세우고 교단 교회들을 찾아다니며 학생 보내기 운동을 벌여도, 정작 수험생들은 한국침신대를 선택하지 않는다. 신대원이라면 장학금이 매력적인 조건일 수 있겠
부산남지방회(회장 최기철 목사) 부산중앙침례교회는 지난 10월 26일 교회 창립 59주년 감사예배와 도은남 원로목사 추대․김도윤 담임목사 취임․안수집사 임직식을 거행했다. 이날 42년간 부산중앙교회를 섬긴 도은남 목사를 원로목사로 추대하고 김도윤 담임목사 취임이 동시에 이뤄지면서 감사와 감동이 교차하는 시간됐다. 1부 예배는 백승기 목사(백향목)의 기도로 지방회장 최기철 목사(영선)가 “바통터치”란 제목으로 예수 그리스도라는 바통을 잘 넘겨 받은 믿음의 공동체가 돼야 한다고 선포했다. 이어 박용주 목사(한소망)가 축복기도하고 김도윤 목사가 취임인사했다. 2부는 부산중앙교회 사무처리회 보고에 따라 도은남 목사는 부산중앙교회 원로목사로 공식 추대했으며 2부 순서는 김원삼․박준수 안수집사의 임직식을 진행하며 모든 행사를 마무리했다. 지방회 공보부
이번 115차 총회 지방회 의장단 워크숍은 특별한 순서를 가졌다. 지난 12월 미래목회 세미나에서 미래 목회 현상에 대한 말씀을 전했던 안희묵 대표목사(멀티꿈의)가 “내 인생을 망치러 온 나의 구원자를 위하여”란 주제로 특강했다. 특별히 이번 특강은 인공지능 시대에 어떠한 목회 사역을 전개해야 하는지를 돌아보고 변화의 시기를 맞이한 우리의 자세에 대해 일목요연하게 제시했다. 안희묵 목사는 먼저 우리 교단의 교세보고서를 근거 자료로 제시하며 교회의 위기를 설명했다. 안 목사는 “교세 보고 자료를 바탕으로 재적교인 100명 이하의 교회가 전체 침례교회의 86.34%를 차지할 정도로 급격한 감소세를 보이고 있다. 이는 마냥 교회가 지금이 상황에 안주하거나 머물러서는 아무것도 할 수 없는 시대임을 우리는 자각해야 한다”고 설명했다. 또한 “이제는 변화가 아닌 혁명이 필요한 시기이며 하나님 나라의 거룩한 혁명가로 거룩한 혁명에 동참하기를 원한다”며 “내일 당장 목회자가 사례비를 받지 못하는 상황이 발생했다고 생각하면 적어도 목숨을 걸고 죽으면 죽으리라는 각오로 엄청난 변화를 경험하는 목회 사역을 전개할 것”이라고 강조했다. 안희묵 목사는 “미국 교회의 쇠퇴하는 시대적
국가조찬기도회는 우리 현대 교회사의 유산이다. 1966년 첫 기도회에서 시작된 전통은, 여야 정치인과 교계가 나라를 위해 함께 기도해 온 상징성을 지닌다. 이 역사성은 가볍지 않다. 물론 논란도 있다. 과거 독재정권과 유착해 권위주의 정부를 정당화했다는 비판이 그것이다. 그리고 최근에는 임원진의 비리 의혹과 12.3 계엄 주도자들 상당수가 2024년도 국회조찬기도회에 참석했다는 부분 때문에 비난을 넘어 폐지해야 한다는 목소리까지 들리고 있다. 그렇다면 과연 폐지가 답일까? 국가조찬기도회의 의미와 상징, 역사를 놓고 본다면 오늘의 위기는 ‘폐지’로 끝낼 일이 아니라, ‘보수의 책임’을 다해 고쳐 살려야 할 문제다. 먼저 주최의 원칙을 본래 자리로 돌려야 한다. 한국기독교언론포럼이 지난 10월 29일 개최한 가을포럼에서 김철영 목사(기공협 상임대표)는 “국가조찬기도회의 태동은 국회조찬기도회라는 공적 의사 플랫폼과 맞닿아 있다”고 밝혔다. 사단법인 체제가 행사 운영의 연속성에 기여한 면이 있더라도, 오늘의 오해와 혼란을 해소하려면 국회조찬기도회가 책임 있게 앞장서고, 교단·연합기관이 투명하게 협력하는 구도로 재정비해야 한다는 것이다. 또한 권위주의적 의전과 보여주
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