1. 초대교회가 전한 복음의 핵심은 예수님이 주님이시라는 것이었습니다. 초대교회는 바울 이전의 매우 이른 초기부터 ‘예수님이 주님이시다’라고 혹은 ‘예수 그리스도가 주님이시다’라고 믿고, 살고, 선포했습니다. “이 복음은 하나님이 선지자들을 통하여 그의 아들에 관하여 성경에 미리 약속하신 것이라 그의 아들에 관하여 말하면 육신으로는 다윗의 혈통에서 나셨고 성결의 영으로는 죽은 자들 가운데서 부활하사 능력으로 하나님의 아들로 선포되셨으니 곧 우리 주 예수 그리스도시니라.”(롬 1:2~4) 많은 학자들은 이 구절의 3~4절 속에 바울 이전에 확립된, 초기 예루살렘 교회의 신앙고백이 들어 있다고 믿습니다. 빌립보서 2:5~11도 마찬가지입니다. 많은 학자들은 사도 바울이 여기서도, 그 이전에 이미 확립된 초대교회의 신앙고백을 인용하고 있거나 그것을 토대로 기록하고 있다고 믿습니다. 그리고 그 신앙고백을 7절의 “비워”(헬라어로 ‘케노오’)라는 단어에서 따서 ‘케노시스 시’라고 부릅니다. 빌립보서는 대략 서기 50년대 중후반에 쓰여졌습니다. 그런데 이 ‘케노시스 시’는 서기 30~40년에 이미 확립된 것으로 많은 학자들은 이해합니다. 제임스 던은 “예수님이 죽으신
피터스 선교사가 머물렀던 제주도는 오랫동안 ‘유배의 섬’으로 불렸다. 고려와 조선 시대에 중앙 정치에서 밀려난 인물들이 이곳으로 보내졌기 때문이다. 육지와 떨어진 지리적 특성은 감시와 통제를 용이하게 했다. 조선의 15대 왕 광해군도 인조반정 이후 제주로 유배되어 생을 마쳤다. 이렇게 제주는 중앙 권력의 끝자락이자, 권력에서 밀려난 자들의 종착지였다. 최근 흥행 가도를 달리고 있는 영화 “왕과 같이 사는 남자”는 6대 임금 단종의 비극을 다시 소환했다. 단종은 1452년 12세(10세)에 즉위했으나, 숙부 수양대군이 주도한 계유정난(1453년)으로 1455년 왕위를 빼앗겼다. 이후 노산군으로 강등되어 강원도 영월로 유배됐고, 1457년 사약을 받아 생을 마감했다. 이 영화의 감독 장항준은 왜 수양대군(훗날 세조)을 전면에 내세우지 않았느냐는 질문에, 그가 등장하면 악역 한명회의 무게가 약해질 수 있기 때문이라고 답했다. 이는 서사의 집중을 위한 영리한 선택이다. 이렇게 단순해야 힘이 있다. 단순하다는 것은 메시지를 한 지점에 모으는 일이다. 설교와 강의 역시 마찬가지다. 많은 내용을 나열한다고 힘이 생기는 것은 아니다. 핵심에 집중할 때 설득력이 생긴다. 한
세상에서 가장 바꾸기 힘든 게 무엇입니까? 바로 사람을 바꾸는 것입니다. 그런데 예수님은 평범한 자들을 제자로 부르셨고, 그들로 사람을 낚는 사람들, 사도로 변화시키셨습니다. 제일 첫 번째로 제자가 된 사람은 가장 먼저 부르심을 받은 안드레입니다. 그의 이름은 ‘남자다운, 용감한’이라는 뜻을 가지고 있습니다. 그는 갈릴리의 어부였고 그의 형의 이름은 베드로입니다. 예수님을 선택한 사람 두 제자가 그의 말을 듣고 예수를 따르거늘 (요 1:37) 안드레는 침례 요한의 제자였습니다. 광야에서 외치는 침례 요한의 가르침에 감동을 받아 그의 제자가 되기로 결심하고 열심히 요한을 따라다녔습니다. 그런데 예수님이 등장하게 됩니다. 예수께서 거니심을 보고 말하되 보라 하나님의 어린 양이로다 (요 1:36) 침례 요한의 이 말에 안드레는 곧장 예수님을 따르게 됩니다. 그는 진리를 볼 줄 아는 눈이 있었고 자신의 선택을 결정하고 따름에 있어서 용기가 있는 사람이었습니다. 예수님의 제자가 되는 것도 기회가 있는 것입니다. 축복도 받을 기회가 있는 것입니다. 그 선택에 용기를 내기 바랍니다. 예수님과 함께 한 사람 예수께서 돌이켜 그 따르는 것을 보시고 물어 이르시되 무엇을 구하
‘아는 만큼 보인다’라는 말이 있습니다. 배우고 알고 있는 만큼 이해할 수가 있다는 것입니다. 그렇다면 성도는 무엇을 알고, 무엇을 볼 수 있어야 합니까? 성도는 믿음으로 바랄 수 있어야 하고, 믿음으로 볼 줄 아는 눈이 있어야 합니다. “믿음은 바라는 것들의 실상이요 보이지 않는 것들의 증거니 선진들이 이로써 증거를 얻었느니라”(히 11:1~2) 믿음으로 구하라 “믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니 하나님이 그 예물에 대하여 증언하심이라 그가 죽었으나 그 믿음으로써 지금도 말하느니라”(히 11:4) 창세기 4장에 가인과 아벨이 제사를 드리는데 하나님이 아벨과 그의 제물만 받으셨고 이에 분노한 가인이 동생을 돌로 쳐 죽이게 됩니다. 창세기에서는 왜 하나님이 아벨의 제사만 받으셨는지 이유가 나오지 않지만, 히브리서 11장에서는 아벨이 믿음으로 하나님께 제사를 드렸다고 말씀합니다. 가인의 믿음의 대상은 그가 드리는 제물이었습니다. 자기 자신이었습니다. 그래서 ‘하나님, 내가 지금 드리는 것을 왜 안 받으십니까’ 원한으로 동생 아벨을 죽인 것입니다. 우리가 믿는 만큼 바란다는 것은 내가 바라고 소망하는 것
펜윅선교회(회장 박종철 목사)는 지난 3월 23~25일 경기 안성 사랑의교회 수양관에서 “다시 복음으로! 다시 교회로!”라는 주제로 2026년 수련회를 진행했다. 이번 수련회는 100여 명의 목사와 사모들이 참석했으며 첫째 날은 김인관 목사(안산중앙)의 설교에 이어 우리 교단 최인수 총회장(공도중앙)의 인사와 축도로 개회 예배를 마쳤다. 이어 이영은 목사(아름다운)가 말씀을 전했으며, 저녁에는 우리 교단 74대 총회장을 역임한 박종철 목사(새소망)가 성령의 은혜가 넘치는 말씀을 선포했다. 둘째 날은 정창도 목사(경산)와 강형식 목사(춘천한마음)가 말씀을 전했고, 오후 시간은 구재석 목사(대은)의 진행으로 회원들이 교제하는 시간을 가졌으며 저녁 집회는 박종철 목사가 인도했다. 셋째 날은 114차 총회 ‘100만 뱁티스트 전도왕’으로 선정된 오병관 목사(한길)의 전도 간증에 이어 진요한 목사(다누리)의 폐회 예배 설교로 수련회를 마쳤다. 이번 수련회는 많은 교회가 목회적으로 어려운 가운데 있지만 그럴수록 더욱 복음을 붙들고, 교회를 바로 세워나갈 수 있도록 격려하며, 암울한 목회 현장에서 주님의 몸 된 교회를 세우려고 고군분투하는 목회자들에게 주님께서 주신 사명
영통영락침례교회(고요셉 목사)는 지난 3월 15일 교회 본당에서 교회 창립 39주년 임직 감사예배를 드렸다. 1부 예배는 글로리워십의 경배와 찬양으로 영광을 돌리고 고요셉 목사의 사회로 동남지방회 이길연 목사(새서울)가 대표로 기도하고 임마누엘성가대(지휘 정우혁 집사)가 찬양하고 한국침례신학대학교 피영민 총장이 “하나님의 종이 지닌 역설”(고후 6:3~10)이란 제목으로 설교했다. 피영민 총장은 “하나님의 사람은 9가지 역설을 가지고 있기에 세상이 우리를 어떻게 보는 것이 중요한 것이 아니라 하나님의 존귀함을 받는 자들이 돼야 한다”며 “우리는 본질적으로 존귀한 자들이고 영광스러운 존재이기에 낙심할 것이 없음을 명심하고 하나님 나라를 위한 충성된 일꾼의 삶을 살아가자”고 전했다. 이어 박진웅 목사(뉴라이프)가 헌금을 위해 기도하고 노윤섭 성악가의 특송으로 하나님께 영광을 돌렸다. 2부 임직식은 오늘 임직받는 이들을 영상으로 소개하고 고요셉 목사가 장로 임직을 받는 박덕만, 송신현, 오대영, 정사무엘, 정윤옥, 정창성, 최현규와 권사로 취임하는 고은실, 김미화, 김연정, 김현주, 서정미, 장기명, 정선영, 한상민, 황보라에게 서약을 받은 뒤, 안수위원(최인수
안산지방회(회장 정종빈 목사)는 지난 3월 15일 조이풀교회(구제영 목사)에서 교회 창립 2주년 감사예배와 함께 3월 월례회를 진행했다. 이날 감사예배는 구제영 목사의 사회로 김흥렬 목사(한샘선교)가 대표로 기도하고 정종빈 목사 부부와 구제영 목사 부부가 특송하고 박상욱 목사(행복한주님의)가 “바르게 의논합시다”(대상 13:1~8)란 제목으로 설교하고 홍계현 목사(한마음)가 축사하고 축도로 마쳤다. 2부 지방회 월례회는 4월 부부 수양회를 2박 3일 일정으로 단양과 제천으로 진행하기로 확정했으며 조이풀교회의 국내선교회 기금 신청 관련을 통과시켰다. 공보부장 박상욱 목사
대한예수교장로회 통합총회(총회장 정훈 목사)는 지난 2월 27일 서울 종로구 총회창립100주년기념관에서 기자간담회를 열고 110회기 핵심 추진 사역과 중장기 정책 방향을 설명했다. 이날 간담회에는 최상도 목사(사무총장)와 김승민 목사(서기)가 참석해 장기 비전 ‘생명문명·생명목회순례 10년 정책’, 유럽 선교노회 설립, 총회장 특별사업(코피노와 함께하는 한국교회의 공적 사명) 등을 중심으로 올해 주요 과제를 소개했다. 최상도 사무총장은 예장통합의 110회기 주제인 “용서, 사랑의 시작입니다”와 맞물려 2032년까지 이어질 장기 정책으로 ‘생명문명·생명목회순례 10년’을 제시했다. 그는 “교회가 생존의 모드에 들어가 있는 시대적 위기 속에서, 생존을 넘어 모두의 생명을 향한 여정을 준비해야 한다”고 강조했다. 예장통합은 2032년까지 △생태 감수성을 갖춘 교회 △지역사회와 함께하는 교회 △평화를 이루는 교회 △환대하는 교회 △디지털 친화적 교회 △온 세대가 함께하는 교회라는 여섯 가지 교회상을 제시했다. 이 여섯 영역을 중심으로 총회의 모든 사업을 재구성해 나가겠다는 구상이다. 최 사무총장은 “교인 수 감소와 함께 경상수입도 감소세로 전환됐다”며 “이제는 변곡
한국침례신학대학교(총장 피영민) 김종걸 특임교수가 지난 2월 28일 녹조근정훈장을 수훈했다. 이번 수훈은 1989년부터 한국침례신학대학교에서 강사로 활동한 뒤, 1992년 전임교수로 임용되어 34년 동안 강단을 지키며 교단의 지도자들을 배출하는 데 기여하고 교단과 학교 사이에서 가교 역할을 감당해 온 공로를 인정받은 결과다. 또한 지역 침례교회와 각 지방회에서 설교와 특강 등을 통해 교단과 지역 교회 발전에 역할을 수행했으며, 한국기독교철학회 회장직을 맡아 ‘기독교철학’ 학술지의 학술등재지 등재를 확정 짓는 등 유관기관과의 업무협약을 통해 학문의 장을 확장한 공적을 인정받았다. 김 교수는 한국침신대에서 기획실장을 비롯해 교무처장, 도서관장, 신학대학원장, 일반대학원장 등을 역임했으며, 퇴임 전까지 신학대학원장으로서 연구와 행정 분야에서 탁월한 자질을 보여줬다. 근정훈장은 공무원 및 사립학교 교원으로서 직무에 정려해 공적이 뚜렷한 자에게 수여하며 1급 청조부터 5급 옥조까지 구분된다. 김종걸 교수는 4급 녹조근정훈장을 수훈했다. 김종걸 교수는 “학교와 교단, 교회를 위해 우직하게 한 길만을 걸어온 것도 하나님의 은혜인데 훈장까지 받게 되어 기쁘게 생각한다”며
단순한 관람을 넘어 신앙의 본질을 몸소 체험하는 파격적인 신앙 운동이 한국교회 문화 선교의 새로운 지평을 열고 있다. 2023년 첫발을 뗐던 십자가 즉흥극 ‘비아 크루치스’(Via Crucis)가 오는 2026년부터는 일회성 공연의 틀을 벗고, 지속 가능한 ‘문화 선교 플랫폼’으로의 대전환을 선언했다. 비아 크루치스 김경신 총감독은 최근 열린 기자 간담회에서 이번 프로젝트의 성격을 명확히 정의했다. 김 총감독은 “비아 크루치스는 단순한 공연이 아니라 십자가 길을 함께 걷는 신앙 체험 운동”이라며 “관객이 구경하는 연극이 아닌, 참여자가 직접 역할자로 나서며 묵상하는 한국형 비아 크루치스를 구축하고 있다”고 강조했다. 지난 3년간 가평 일대에서 크리스천 배우들과 성도들, 그리고 기업의 후원으로 뿌리 내린 이 운동은 이제 단순 행사를 넘어 연합 운동으로 구조화될 전망이다. 이 프로젝트의 핵심은 ‘로고스 플레이’(Logos Play)에 있다. 작가 겸 연출자 이원승 집사(디마떼오)는 “성경 속 십자가 이야기를 단순 재연하는 것에 그치지 않고, 참여자들이 극 안에서 실시간으로 반응하며 경험하는 즉흥 신앙 연극”이라고 설명했다. 실제 참여 성도들은 로마 병사나 군중,
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