바람이 항상 불어 파도가 일어나고 하얗게 밀려오고 부딪쳐 부서짐이 끝없이 계속되는 것 바다만의 참모습 바람은 살아있는 바다의 감정으로 파도는 살아있는 바다의 모습으로 오늘도 찾는 사람들 깨달으라 하는 것 시인은 ‘크리스천문학’으로 등단했으며 한국문인협회 회원으로 활동하고 있다. 시집으로 ‘나팔꼴 당신’ 외 다수가 있다. 현재 목산문학회 회장이며 부평중앙교회를 담임하고 있다.
변화산에서 나타난 모세, 엘리야와 예수님, 왜 세 사람이 만났을까? 목회 초기에 떠오른 생각은 세 사람 다 40일 금식한 위인이었다고 생각했었다. 모세는 율법을 하나님께 받아 선포하였고, 엘리야는 아합과 이세벨의 선자자와의 대결에서 승리한 선지자의 대표로, 예수님은 복음으로 구원의 역사를 이룬 구세주였다. 모세는 시내산에서 하나님의 십계명을 받기 위해 40일 금식을 2회나 하였고(출24:18) 엘리야는 바알과 아세라 선지자 750인을 죽이고 두려워 로뎀나무 아래에 숨었을 때 하나님께서 까마귀로 날라준 떡과 물을 먹고 힘을 얻어 40주야를 걸어 호렙산에 올랐으며(왕상12:1~8) 예수님은 요단강에서 침례를 요한에게 받은 후 천뢰의 음성을 들은 후 40주야를 금식기도로 복음사역을 준비하셨다(마4:1, 눅4:1) 여기서 40은 4×10으로 온전한 준비의 숫자이다. 다니엘은 장래의 묵시를 받기 위해 세 이래(21일) 곧 3주를 금식했으며(단10:2) 에스더는 바벨론에 포로로 잡혀온 자신의 유대민족이 몰살당할 위기에 처했다는 소식을 모르드게로부터 듣고 3일 단식기도로 승리했다. “당신은 가서 수산에 있는 유대인을 다 모으고 나를 위하여 금식하되 밤낮 삼 일을 먹지도…
이덕여 목사가 가장 좋아 하던 성경구절은 다음과 같다. “그대는 모든 경우에 정신을 차려, 고난을 받으며, 전도자의 일을 하며, 그대의 직무를 완수하십시오.”(디모데후서4:5) “애매히 고난을 받아도 하나님을 생각함으로 슬픔을 참으면 이는 아름다우나, 죄가 있어 매를 맞고 참으면 무슨 칭찬이 있으리요? 오직 선을 행함으로 고난을 받고 참으면 이는 하나님 앞에 아름다우니라. 이를 위하여 너희가 부르심을 입었으니, 그리스도도 너희를 위하여 고난을 받으사 너희에게 본을 끼쳐, 그 자취를 따라 오게 하려 하셨느니라.”(베드로전서2:18~25) 이덕여 목사가 늘 사용하던 말씀은 다음과 같다. 의중백귀출(疑中百鬼出) : 즉 의심하면 백가지 귀신이 나돌아다닌다는 말씀이다. 이덕여 목사는 광시면 광시리 이장을 했는데 동네 사람들에게 분쟁이 생기면 문제를 해결하는 지도자의 역할을 했다. 그때에 분쟁하는 사람들을 설득하는 과정에서 서로 믿고 살아야지 그렇게 의심하면 없었던 일도 생겨 분쟁이 그치질 않는다고 타이르다시피 했다. 대인 관계에서도 믿음이 얼마나 중요한지를 깨우쳐주는 교훈이 담긴 모습이었다. 사람이 두 주인 ‘재물과 하나님’을 못 섬긴다(마 6:24, 눅 16:13)
할머니와 어린 손자가 텃밭에 나가 햇살을 고르며 식탁에 오를 채소들을 심나 봅니다 어린 손자는 손가락으로 흙에 작은 구멍을 뚫고 콩을 한 알 심습니다 두 눈을 찔금 감고는 “하나님 콩 잘 자라게 해 주세요” 할머니는 손자가 텃밭을 놀이터 삼아 한 나절을 놀도록 갈아엎어 고랑을 내고 거름을 주고 기다리다 졸던 씨앗들이 깨어날 무렵 정성스레 텃밭에 줄지어 옮겨주고는 물을 뿌리십니다 "이제 하나님께 맡기니 그저 감사합니다" 시인은 목산문학회 회원으로 현재 선한교회를 섬기고 있다.
치열한 전장에서는 군 지휘자가 무명 군사에게 갑자기 소대장의 임무를 부여한다. 적군의 맹렬한 공격에 대비해 결원이 된 자리를 메우기 위하여 하급 병사에게 소위 계급장을 달아 주면서 “소대장에 명(命)함”하고 임무를 부여한다. 이를 두고 현지 임관이라 한다. 모든 그리스도인은 하나님으로부터 현지 임관을 받은 자들이다. 최고 사령관이신 하나님으로부터 그 시간 그 곳에서 반드시 필요한 시기에 임무 특명을 받은 자들이 그리스도인이다. 그리스도인은 그가 처해 있는 시공(時空)에서 현지 임관을 받은 자들이다. 현지 임관 특명을 내리시는 하나님은 어떤 위치에 계시는가? 그 분은 어떻게 현지 임관 특명을 내리시는가? 하나님은 무소부재(無所不在)하신 분이시다. 하늘은 그의 보좌요 땅은 그의 발등상이 아닌가(마5:34~35). 사람이 어디로 가더라도 하나님은 거기 계신다. 땅 끝 바다 끝까지 가더라도 하나님은 거기 계신다. 사람이 살아 있는 동안 어딜 가든지 땅을 밟고 공기를 마시듯 우리 인간의 시공은 하나님의 시공과 맞대어 있다. 우리 사람은 하나님과 언제나 조우(遭遇)하게 되어 있다. 이 조우에 긍정적인 자세를 취한 자가 그리스도인이다. “하나님, 여기 지금 제가 있습니다
“죽어서 천당 갈 사람은 예수 믿어야 하고 지옥 갈 사람은 마음대로 죄짓고 못된 짓거리하다가 지옥 불구덩이 들어간다.” 어려서 예수 믿는 사람들이 하던 말에 “나는 절에 가서 28번 네 곳에 절하고 부처님 제자가 됐고 석가모니 부처의 은덕으로 극락세계에 들어간다. 걱정할 것 없다. 천당이나 극락, 그것이 그것이지 뭐 다를 게 있노”라고 했는데 정말 천당, 천국이 있는지가 예수님을 믿은 후에도 의심의 그림자가 있어왔다. “내가 너희에게 이르노니 너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라”(마5:20) 예수께서 천국복음을 전하실 때 “바리새인들이 하나님의 나라가 어느 때에 임하나이까 묻거늘 예수께서 대답하여 이르시되 하나님의 나라는 볼 수 있게 임하는 것이 아니요 또 여기 있다 저기 있다고도 못하리니 하나님의 나라는 너희 안에 있느니라”(눅17:20~21)고 가르치셨다. 전쟁 중에 한기춘 목사님의 사경회에서 천당지옥이 총심왕(天堂地獄總心王)이라면서 “천당가고 지옥가는 것이 마음먹기에 달렸다”고 힘주어 설교하셨다. 천국은 먼저 사람의 마음에서 이뤄진다고 하셨다. 천국의 주인이신 예수님을 마음에 모시면 마음이 천국이 먼저 되고,
이 감노는 “비록 물질적으로는 놈들에게 빼앗김을 당한다 해도 우리의 신앙정신은 빼앗길 수 없다.”라는 순교의 각오를 가지고 신앙을 지키자고 외쳤다. 그리고 마을 사랑방에서 집안의 안방에서 신도들을 모아 주일을 지켰다. 1945년 8월 조국은 광복을 맞이했다. 해방된 조국은 자유롭게 찬송을 부르고, 자유롭게 교회에서 예배를 드릴 수 있었다. 신앙의 자유를 되찾았을 뿐만 아니라 그동안 무너진 교회를 재건하고자 흩어진 교인들을 모으는데 최선을 다하였다. 원산사건은 다음과 같다. 일제(日帝)는 1941년 12월 7일, 미국의 진주만 공격과 동시에 태평양전쟁을 일으켰다. 이때부터 그들은 교회의 공식집회 때에는 국민의례를 강요하고, 교회 안에서 국기배례, 황궁요배, 출정 장병의 무운장구를 위한 묵념, 황국신민서사를 외워 제창하도록 강요했다. 또한 일제는 이러한 전시 체제에 순응하지 않는 교회의 지도자들과 신도들에 대하여 일제히 검거에 나서 불응자들은 본격적으로 투옥하였고 선교사들은 모두 추방했다. 1942년 6월 10일에 원산의 헌병대는 교단총부를 불시 수색하는 동시에 이종근 감목을 검거 구속했다. 이들은 이 감목에게 동아기독교의 교규(敎規)에 명시된 몇 가지 사항에…
며느리 가정과 동거하든 분리해서 살든 간에 시부모와 며느리 사이는 자연스럽지 못한 것이 일반적인 경험이다. 옛말대로 특별히 시아버지와 며느리 사이가 아주 친밀할 수도 있었다 하지만 지금은 대개 불편하다고 할까. 차라리 조심스럽다고 하는 게 가장 예쁜 표현일지도 모른다. 나도 아내와 함께 독일 라이프치히 한인교회 담임목사로 있는 아들 권순태 목사 집에 두 달을 머문 적이 있었다. 아들과 며느리는 환상적인 커플로서 뭇 교인들에게 존경과 사랑을 받으며 이민 교회를 섬기는 것을 보고 나는 그저 고마웠다. 그런데 문제는 며느리의 존재였다. 며느리는 친할 듯 하면서 뒤로 물러서고 말할 듯 하면서 침묵하기를 꼬박 두 달 동안 그러했었다. 나는 매우 조심스러웠다. 그 정도를 넘어서 나는 며느리를 경계했다. 어떻든 며느리에게 결례하지 않으려고 안간힘을 썼다. 두 달 체류 중 며느리에게 불편하거나 신경 쓰이지 않게 하려고 우리 노부부는 최대한 노력했다. 끼니 때는 사인 주기 전에 식탁에 앉았다. 밥 먹고는 언제나 잘 먹었다고 말했다. 두 달 동안 이런 시아버지의 “Thank you”에 “You’re welcome”이란 말을 며느리로부터 들어본 적이 없었다. 거의 나는 점심은…
“주라 그리하면 너희에게 줄 것이니 곧 후히 되어 누르고 흔들어 넘치도록 하여 너희에게 안겨 주리라 너희의 헤아리는 그 헤아림으로 너희도 헤아림을 도로 받을 것이니라”(눅6:38) 이 말씀에 은혜받아 그날 저녁예배에 오랄 로버츠(Oral Roberts) 신학생은 4인 가족을 돌볼 돈 55달러를 하나님께 전부 헌금했다. 미국 산골 가난뱅이 목사의 아들로 17세에 가난에서 벗어나려고 가출하여 방황하다가 폐결핵으로 몇 개월 사이 20kg으로 줄어들자 귀가하여 병중에 성경을 읽는 가운데 “사랑하는 자여 네 영혼이 잘 됨같이 네가 범사에 잘되고 강건하기를 내가 간구하노라”(요삼서 2절) 읽고 기도하여 고침받았다. 1960년 대전 침례신학교 예과에 입학해 오랄 목사의 전기를 읽고 큰 은혜를 받았고, 미국 털사(Tulsa)에 그를 만나러 찾아갔으나 만나지 못하고 그의 놀라운 업적에 놀랐다. “하나님의 것을 도적질하지 말고 온전한 십일조를 바쳐 하나님의 창고를 채우면 복을 쌓을 곳이 없게 부으시고, 또 어려울 때 하나님께 전부를 바치면 부요하신 하나님은 그의 전부를 돌려주십니다!”(말3:10) 이 설교를 듣고 “과부의 생활비 전부”(막12:24)같은 전 재산 18달러 78
세상 사람들의 명언은 대단한 위력을 지닌다. 인문학 사람들은 인간의 삶에 대한 명언 교훈을 던지고, 사회과학 사람들은 인간의 사회적 삶에 대한 명언 교훈을 주고, 자연과학 사람들은 인간의 삶과 자연환경에 대한 그것을 주고, 그리고 의학과학 사람들은 인간의 생물학적 상태를 설명하는 이론을 낸다. 그런데 이것이 모두 세상소리다. 그럼 세상소리 명언의 특징은 무엇인가? 세상 사람의 소리다. 땅에서 나서 땅에서 살다가 땅으로 돌아갈 운명의 사람들의 소리다. 거기엔 영(靈)의 소리는 없다. 오직 육(肉)의 소리만 있다. 세상소리의 한계는 영계(靈界)에 미치지 못한다는 것이다. 예를 들어 단순함에 관한 교훈을 두고 땅 사람의 명언과 하늘 사람의 명언을 한 번 대조해 보자. 이하는 계인철의 ‘그리스도인의 심장이 뛰는 사람’(P.146~147)에서 인용한 것이다. “그러나 두 저자가 놓친 것이 있다. 어쩌면 이것은 두 저자의 어쩔 수 없는 한계일 것이다. 영적인 단순함은 두 저자의 관심 영역이 아니기 때문이다. 그러기에 베르너터키 퀴스텐마허-로타르 J. 자이베르트의 ‘단순하게 살아라’는 표피적 또는 얕은 물가의 단순함, 즉 육체적 단순함이라고 할 수 있다. 물론 이런 단순
나도 흘렸다(Me too) 영어성경에는 “예수는 울었다”로 주어와 동사의 두 단어로 신구약 성경 66권중에 가장 짧은 절이요 문장이다. 헬라어인 “에다크루센 호 예수스”로 세 단어로 된 문장인데 한글 번역에는 “예수께서 눈물을 흘리시더라”(요11:35)로 되어있다. 예수께서 친구로 불렀던 나사로의 무덤 앞에 한 영혼에 대한 소리 없는 연민과 사랑의 눈물이었다. 신약성경에서 특히 사복음서를 수없이 읽으면서 예수께서 “성령으로 기뻐하셨고”(눅10:21) 또 기뻐하신 기사는 몇 곳이 있었지만 울으신 것은 세 번인데 웃으셨다는 기사는 한곳도 발견하지 못했다. 죄악이 관영하고 패역한 세상에서 처절하게 저주받아 가련하게 죽어가는 인생들을 보시고 어찌 웃으실 수 있었겠는가!라는 생각을 해왔다. 두 번째 우신 시기는 예루살렘 성문 앞에서 “가까이 오사 성을 보시고 우시며…돌 하나도 돌 위에 남기지 않고”(눅19:41~44) 파멸되리라는 예언대로 주후 70년 로마의 디도(Titus)장군에 의한 공격으로 처참하게 훼파되고 1900여년간 세계에 흩어져 사는 민족의 비극이었고, 셋째는 겟세마네 동산에서 피 땀 흘려 기도하실 때(막14:32, 눅22:44) 우셨는데, 히브리서엔 “
대화회(오늘의 총회) 풍경 매년 개최되는 대화회는 교단의 큰 행사였다. 전도인 직분을 받은 교인들은 거의 빠짐없이 참석했다. 이들은 전도활동에 대한 체험담을 듣게 되고 또한 세워진 교회들에 대해서도 서로 간증하는 기회가 주어졌다. 그러므로 대화회는 지금의 정기총회와는 사뭇 다른 성격을 띠고 있었다. 대화회에 참석하는 교인들은 모두 큰 은혜를 받았다. 더구나 대화회 기간에는 사경회도 함께 실시함으로 인해 모든 참석자들이 교회에서 숙식을 같이하며 며칠 동안 함께 하나님의 말씀을 통한 은혜에 빠지는 시간이었다. 회원들이 전국 각지에서 모임으로 오랜만에 만나는 사람들은 서로 아름다운 친목의 시간도 됐으며, 개회 예배시 성만찬 예배를 드릴 때는 거룩하고 엄숙하며 감사함으로 눈물을 흘리는 성도들이 많았다. 임원선거를 통해 새로운 임원들을 선출했는데 정말 모든 참가자들이 기도하는 심정으로 임원을 선출했다. 이때는 임원이 되는 것은 일제의 표적이 되기 때문에 목숨을 내놓아야만 감당할 수 있는 직책이었으므로 임원에 선출된 직분자들은 숙연한 자세로 받아들였다. 이덕여 목사의 인품 매년 한차례씩 개최되는 대화회(총회)에는 전도인 이상이면 모두 참석하는 교단의 큰 행사였는데 이덕
무궁화 곱게 피는 삼천리금수강산 아름다운 한반도 동방의 예의지국 흰옷을 즐겨 입는 숭고한 민족 이웃사촌으로 평화로이 사는 나라 을사늑약으로 점령당한 한반도는 먹구름에 뒤 덥여 한 숨 짓 는다 개다 짝에 짓밟힌 짚신의 자존심 갓끈 고쳐 매고 허리띠 졸라맸다 수탈과 억압으로 피폐해진 반도 한민족의 가슴엔 피멍들었고 말과 글이 있어도 쓰지 못하고 성과 이름이 있어도 부르지 못했다 신사참배 창씨개명 강요하며 민족혼을 뺏으려는 치졸함이여 강제징용으로 노동을 착취하고 위안부동원으로 인권을 유린했다 끓어오르는 분노 주체할 길 없어 부르짖는 한 맺힌 기도소리 민족위해 목숨 던진 애국지사들 자주독립위해 분연히 일어섰노라 삼천리 방방곳곳 만세소리 진동하고 하나님이 보우하사 우리나라만세 천황은 항복하고 일본은 물러가고 삼십육 년의 굴욕에서 해방되었다 숨 막히는 역사의 소용돌이 속에 세계 속의 한국으로 웅비하는데 광복73주년 아 ! 대한민국이여 ! 다시 무릎을 꿇고 깃발을 높이 들자 개다 짝 = 일본인들의 나무로 만든 샌들 시인은 상록수 문학으로 등단 상록수문학회, 목산 문학회 회원, 새울산교회를 담임으로 섬기고 있다.
침례 요한은 예수님의 선구자로 “회개에 합당한 열매를 맺으라”(마3:8)를 외쳐 회개의 침례를 주면서 뒤에 오실 메시아 예수의 길을 예비했고, 예수님도 첫 말씀 곧 일성호는 “회개하라 천국이 가까웠느니라”(마4:17)로 복음사역을 시작하셨다. 기독교는 회개의 복음이다. 천국은 회개의 관문을 통해 들어간다. “때가 차고 하나님의 나라가 가까이 왔으니 회개하고 복음을 믿으라”(막1:15)고 외쳤다. 회개는 헬라어로 메타노이아인데 그 뜻은 죄의 자각으로 마음의 의지와 감정의 변경, 곧 전인격적 전환을 말한다. 천국의 주인공인 예수께서 첫 번 외친 천국선언문은 곧 회개였다. 죄의 지각의 회개에서 시작하여 하나님의 뜻대로 하는 근심과 애통을 거쳐 옛 생활을 청산하고 그리스도 복음에 전적 합당한 새 생활을 회개로 본다. 하나님을 떠나 자기 멋대로 살던 인간이 죄악으로부터 돌이켜 탕자같이 아버지 하나님께로 돌아오는 것이요, 마귀와 죄악의 옛 발걸음을 180°로 돌아서 주 예수 그리스도의 은혜의 세계로 새 방향을 바꾸는 것으로 소극적 후회에서 적극적으로 마음과 생각과 행동으로 과거는 십자가 그늘에 묻고 온전한 부활의 영광으로 그리스도와 함께 새 삶으로 출발하는 것이다. 에
1938년까지 예산과 당진 그리고 천안 지역에 하나님의 교회를 세웠다. 그 해 9월 원산에서 열린 대화회에서 감노(監老) 직분을 받았다. 교회로 돌아온 이 감노는 구역 내의 모든 교회를 돌며 전도에 박차를 가했다. 교인들은 이 감노의 말에 순종하여 열심히 전도했다. 이러한 전도를 통해 많은 영혼들이 구원을 받고 교회로 들어왔다. 전도하는 일은 쉬운 것이 아니었다. 말로 표현할 수 없는 갖가지 어려움이 있었다. 마을에 들어가서 전도하려고 하면 마을 주민들이 농기구를 앞세우고 달려들면 빨리 피해야만 했다. 바울이 빌립보에서 유대인들에게 쫓겨 데살로니가로 도망을 갔지만 그곳에서도 꿋꿋하게 복음을 전했던 것처럼 이 감노가 이끄는 전도대들은 쫓겨나는 일도 많았고, 두들겨 맞을 때도 많았지만 그러한 고난을 무릅쓰고 하나님의 복음을 전하는데 최선을 다했다. 이러한 고난을 극복하고 세운 교회들이기에 더없이 보람이 넘치고 감사가 넘쳤으며, 전도대원들의 기쁨은 그 무엇과도 견줄 수 없었다. 전도대원들은 이러한 사실을 전국에 흩어진 교회에 다니며 간증을 함으로 다른 지역의 교회들도 전도에 힘을 얻고, 열심히 하나님의 복음을 전하는 계기가 됐다. 1942년 9월 4일 일제 탄압으
국가인권정책 기본계획안(NAP)의 독소조항 폐지를 위한 한국교회의 목소리가 날이 갈수록 뜨거워지고 있다. 제3차 NAP는 지난 8월 7일 국무회의를 통과했다. 인권을 앞세워 NAP를 시행하려는 현 정부는 대다수 국민의 인권은 억압 침해하고 소수자들의 인권을 보호하는데 국가의 힘을 동원하겠다고 선언한 상태나 다름없다. NAP의 핵심은 헌법에 기초한 양성평등을 무력화하고 성평등, 즉 동성애를 옹호하며 성소수자들을 정부가 나서서 보호하고 지켜주겠다는 것이다. 여기서 그치지 않고 장차 동성애와 동성혼까지 합법화하려는 의도를 담고 있는 NAP는 성경을 최고의 가치로 여기는 한국교회와 대한민국의 앞날에 재앙이나 다름없다. 최근 NAP의 독소조항 폐지를 위한 ‘국민기만 인권정책 비상대책위원회’가 출범했다. 비대위는 지난 8월 27일 한기총 한기연 한국교회교단장회의 전국 17개광역시기독교연합회 등 기독교연합기관을 비롯해 타 종교 등 500여 시민단체가 참여했다. 이날 비상대책위원회 참석자들은 서울 국회 의원회관에서 열린 출범식에서 NAP 독소조항 반대를 크게 외쳤다. 한국교회언론회(대표 유만석 목사)는 최근 ‘각 교단들의 9월 총회에 바란다: 국가인권계획은 제2의 신사참배
108차 정기총회에 교단 역사상 가장 많은 교회와 대의원이 등록했다고 한다. 총회 대의원은 1680여 교회와 기관에서 1950여명이다. 이는 교단의 대한 관심과 차기 교단을 이끌어갈 지도자에 대한 관심이 높다는 것을 말한다. 그런 만큼 경주총회의 가장 큰 관심사는 총회장 선거다. 총회 선거관리위원회(위원장 김오성 목사)는 지난 8월 30일 대전 침례신학대학교 아가페 홀에서 의장단 후보 공개토론회를 가졌다. 토론회 방식은 각 후보자가 기호 순으로 5분간 기조발언을 시작으로 패널 질문 및 답변 후보자 상호 질문 및 답변, 방청객 질문 및 답변 순으로 열렸다. 먼저 총회장 후보인 기호 1번 박종철 목사(새소망)는 교단의 이상과 가치를 존중하고 총회의 공동 목적을 위해 다양한 의견을 수렴해 이해하고 포용하겠다는 뜻을 밝혔다. 박 목사는 △개척교회와 미자립교회 세우기 △목회자 총회 연금 전원 가입 △신학교 수습위원회 구성으로 신학교 정상화 의지 등을 드러냈다. 이어 기호 2번 고명진 목사(수원중앙)는 급변하는 시대적 상황 속에서 어려움을 극복해 희망의 내일로 나가기 위한 섬김과 희생의 본을 보이겠다고 강조했다. 고 목사는 △침례신학대학교 정상화 △총회 연금 재단 발전
우리교단 제108차 의장단 선거에 나서는 후보자가 확정됐다. 108차 총회 의장단 본등록이 끝난 지난 8월 27일 서울 여의도 총회 빌딩 13층에서 교단 선거관리위원회(위원장 김오성 목사, 선관위)는 ‘제108차 총회 의장단 선거 출정 감사예배’를 드렸다. 이날 감사예배에서 제비뽑기 결과 박종철 목사(새전주)는 기호 1번, 고명진 목사(수원중앙)는 기호 2번을 뽑았다. 본등록 결과 제1부총회장 후보는 끝내 나타나지 않았고 제2부총회장에 단독 출마한 이종성 목사(상록수)는 자동으로 기호 1번을 받았다. 우리교단은 최근 몇 년 동안 총회장 선거철만 되면 후보들간의 상호 비난 등 치열한 경쟁으로 인해 정작 교단발전과 협동총회를 만들기 보다는 대립과 갈등에서 벗어나지 못했다는 지적이 더 많다. 해마다 9월 정기총회가 다가오면 서로 목회 동역자란 의식보다는 진영논리에 빠진 채 대의원들은 ‘네 편 내 편’으로 갈라서서 자기가 지지하는 후보를 선택했다. 따라서 후유증도 해마다 반복되고 있다. 대의원들은 총회장 후보가 바뀔 때마다 어제의 동역자가 오늘의 배신자가 되어 서로를 적으로 여긴다. 침례교단은 한 집 건너면 혈연·지연·학연 등의 인맥에서 자유롭지 못한 것이 사실이다
나 혼자서 그 길을 가네 나 혼자서 가야 하네 누가 대신 가 줄 수 없네 나 혼자서 가야 하네 나 혼자서 십자가 지네 나 혼자서 져야 하네 누가 대신 져 줄 수 없네 나 혼자서 져야 하네 나 혼자서 죽어야 하네 나 혼자서 죽어야 하네 누가 대신 죽어 줄 수 없네 나 혼자서 죽어야 하네 나 혼자서 심판대 서네 나 혼자서 서야 하네 누가 대신 서 줄 수 없네 나 혼자서 서야 하네 시인은 1908년 평북 박천 출생으로 평양 서문여자고등보통학교를 졸업한 후 일본 유학을 떠나 경도여전과 동경 가정학원 연구과를 수료했다. 이후 대구여자고등보통학교와 선천보성여학교에서 교사로 재직하며 일제의 신사참배의 맞서다가 옥고를 치르기도 했다. 해방후 도미해 노스웨스턴대학과 사우스웨스턴침례신학교를 수학했고 김동명 목사와 결혼 후 LA한인교회를 개척하며 왕성한 선교활동을 벌이다가 1997년 10월 하나님의 부르심을 받았다.
또 다시 통합에 합의하면서 한국교회가 ‘하나되기’ 위한 연합을 시도하고 있다. 보수교단의 연합기관인 (사)한국기독교연합(대표회장 이동석 목사, 한기연)과 한국교회총연합(공동대표회장 전계현, 최기학, 전명구, 이영훈 목사, 한교총)은 지난 8월 17일 한기연 회의실에서 통합 관련 기자회견을 진행하고 통합 관련 양 기관통합추진위원회의 합의 사항을 발표하고 오는 12월 창립총회를 개최한다고 대내외에 선포했다. 두 기관의 통합 방향은 서로의 역사를 존중해 이를 승계하고 또 회원을 모두 인정하되 교단 중심으로 운영하며 통합총회에서 대표회장은 3명을 공동대표로 추대하고 이 중 1인을 법인이사회 대표로 추대하는 것으로 합의했다. 또한 한기연과 한교총 통합과 함께 한국기독교총연합회(대표회장 엄기호 목사, 한기총)와의 통합도 계속해서 추진해 가기로 했다. 그동안 교계 연합기관은 보수 성향의 한기연, 한교총, 한기총과 진보 성향의 한국기독교교회협의회(NCCK) 등 4개 기구 체제였다. 많은 전문가들은 양 기관의 통합에 대해 회의적인 전망이 적지 않다. 이미 1년 전에 한기연의 전신인 한교연과 한국교회교단장회의가 보수교단의 통합을 합의하고 창립총회까지 추진키로 했지만 정관 등의
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