1944년 9월 일제때 초등학교 입학을 위해 5학년 외사촌 누나가 시킨대로 “니시하라 히대하루”(西原永春)라고 일본 선생이 부르거든 일어나서 “하이(예)”라고 대답해서 일학년에 입학했으나 일본글 배우기가 싫어서 공부는 안하고 울릉도 바닷가에 우럭잡이로 시간을 보내어 통지표는 맨 뒤에서 2등이었다. 대학교 2학년 때 한국의 손양원 목사같은 하천풍원(가가와 도요히꼬) 선생의 전기를 읽고 생각이 바뀌었다. 그는 고베 시장의 첩의 자식으로 태어나 어려서부터 서러움 속에 자라면서 폐병으로 고생했다. 소년 시절 고뇌 속에 길을 가다가 지하에서 들려오던 찬송 소리에 이끌려 선교사가 인도하는 예배에 참석한 것을 계기로 크리스천이 됐다. 그가 회개한 말씀, 은혜받은 말씀은 산상보훈 가운데 공중 나는 새를 보라 들의 백합화가 어떻게 자라는가 생각해 보라(마 6:25, 34)는 예수님의 따뜻하고 낙천적인 말씀이었다. 그는 예수님을 만나 어두운 일본 세상을 밝힌 사랑의 빛이 됐다. 내가 읽은 가장 감동을 주는 그의 두 책 “사선을 넘어”와 “사랑은 모든 것의 모든 것”은 그의 참된 인격과 삶을 엿볼 수 있게 한다. 그의 사랑의 일화는 매우 많다. 그는 버린 바 된 창녀와 결혼했고
비숍 고르(Bishop Gore)가 다음과 같은 말을 했다. “하나님은 우리에게 비상(非常)한 것을 하도록 원하시지 않는다. 하나님은 우리의 일상적(日常的)인 것을 비상하게 잘 하기를 원하신다.” 사람들은 저 멀리에 있는 큰 것을 취하기 위해 눈 앞 발밑에 있는 것을 소홀히 한다. 사람들은 큰 것을 취해 놓으면 작은 것을 저절로 취해지는 줄로 착각하고 있다. 하나님은 우리 눈 앞 곧 발밑에 있는 것부터 시작하여 점점 더 저 멀리 큰 것을 갖도록 질서를 가르치셨다. 예수님은 우리가 일용할 양식을 구하는 것을 하늘 양식 구하는 것 못지않게 귀한 것이라고 생각하셔서 우선 일용할 빵을 구하라고 주기도문에서 가르치셨다. 건강은 늙어서 구하는 것이 아니라 청년시절에 각별히 유의해야만 얻는 것이라고 했다. 너무 멀리 그리고 큰 것을 취하려다가 눈앞의 작은 것에 대한 사랑을 잊는다. 하나님은 작은 것부터 시작해 큰 것으로 우리에게 주셨다. 율법을 주시고 나중에 실재를 주셨다. 구약을 주시고 신약을 주셨다. 강한 사자라도 연약한 토끼 한 마리 사냥에는 전력투구한다고 하지 않나. 영문학자의 꿈을 가진 희망자가 셰익스피어의 작품을 읽기 전에 ABC 알파벳부터 배워야 함이 순서가
계절을 수놓는 시간 그녀는 바늘로 나는 언어로 조바심내지 않고 마음을 비우며 한 땀 한 땀 천천히 봄, 여름, 가을, 겨울, 꽃들이 속삭이는 사연을 담아 한 땀 한 땀 완성해가는 고요의 시간 그녀는 바늘로 나는 언어로 꽃이 좋고 자수가 좋아 이 두 가지를 함께 하는 자수 작가 이연희. 그녀가 야생화를 수놓으면서 바뀌게 된 가장 큰 변화는 길가에 피어있는 들꽃을 사랑으로 바라보게 됐다는 것이다. 또한 꽃과 잎이 어떤 모양을 하고 있는지, 줄기는 어떤 생김새를 하고 있는지, 구석구석 관찰하고 살피면서 계절이 바뀔 때마다 자연이 주는 선물을 발견하는 기쁨을 누리게 됐다는 것이다. 그러한 설렘은 고스란히 시인에게도 전달되어 또 하나의 ‘꽃자수 수업’이 만들어졌다. 그녀가 바늘로 수를 놓는다면 시인은 언어로 수를 놓는 것, 이때 주의할 점은 절대 조바심내지 말아야 한다는 사실, 마음을 비우며 한 땀 한 땀 천천히, 꽃들이 속삭이는 사연을 담아 계절을 수놓아야 한다는 것이다. 지금은 가을, 마음을 열고 귀를 열어 가을이 속삭이는 사연을 담아 한 땀 한 땀 천천히…. 그녀는 바늘로, 시인은 언어로 그려본다.
“정주영 회장님이시네요.” “뉘신가요?” “여기 중구에 살고 있는 사람인데, 회장님의 지금 연세는 어떻게 되셨어요?” “남의 나이는 알아 뭐하려고 물어?” “매우 건강하게 보여서 물었지요.” “올해 일흔넷이 되었네.” 이때 롯데호텔 로비 이곳저곳에서 비서와 경호원으로 보이는 5~6명의 젊은이들이 몰려들어 나를 붙잡아 일으켜 데리고 갔다. 그리고 정회장을 모시고 승강기로 갔다. 복음전도도 못하고 어떨결에 갖고 있던 전도지마저 주지 못했다. 거무스레한 얼굴에 크고 작거나 검고 옅은 색깔의 검버섯 열 개 정도의 정 회장 얼굴이 가끔 떠오르는 것은 30초 가까운 구령의 기회를 놓친 나의 잘못을 후회하고 또 천국에서 그 싱긋이 웃으시던 정주영씨를 다시 만나지 못할 때의 나의 뉘우침이랴! 올해 내 나이 84세가 되니 옛날 만나서 전도를 못한 정회장이 별세하셨다고 전해 들은 그 나이가 됐구나! ‘오늘은 구정 설 명절이니 가족들과 시간 보내며 쉬어보자’하고 비스듬히 침대에 눕는데 10여년전에 쓴 ‘기적을 믿는가’라는 제목의 책 결론 부분에서 게으르고 가련한 미국 산골 농부가 “아예 편히 놀아요(Just play'd it safe!)”라는 해학적 얘기가 떠올랐다. 무너진 오
나무교회는 몇 그루 나무들이 연합하지 않고 독자적으로 하늘을 치솟고 있는 모습의 교회다. 그 교회에는 유명한 재벌이 있어 헌금도 놀랄만큼하고 또 기도대장이 있어 기도 왕이란 칭호를 지닌 권사도 있고 해마다 선교여행을 떠나는 선교대왕 장로도 있다. 그러나 이들은 연합체는 이루지 못하고 있다. 거기다가 자기의 위치와 임무가 다른 이와는 별개의 특별한 것이라고 자만한다. 수많은 달란트(Talent) 수재들이 모였건만 제각기 흔들리고 또 쓰러진다. 나무교회는 나무개개의 교회다. 이쯤 설명하면 숲교회의 모습은 알만할 것이다. 숲교회의 특징은 각양각생의 나무들의 연합 그리고 동등체력 무리를 이루었나니 그것을 우리는 숲이라 한다. 숲은 나무들로 구성됐다. 그러나 그 나무들은 자기의 나무됨을 잃지 않고 그대로 있으면서 결국은 하나의 나무나 또는 그냥 나무들의 복수가 아니라 사람들이 보기에도 멋진 숲을 이룬다. 숲에 관한 어떤 시인의 명시가 생각난다. 숲 정희성 숲에 가 보니 나무들은 제가끔 있더군 제가끔 서 있어도 나무들은 숲이었어 광화문 지하도를 지나며 숱한 사람들이 만나지만 왜 그들은 숲이 아닌가 이 메마른 땅을 외롭게 지나치며 낯선 그대와 만날 때 그대와 나는 왜 숲
우리가 하늘까지 높아지려기에 마지막 아담은 땅의 사람이 되시었다 저마다 으뜸이 되고자 하기에 그는 가까이 섬기는 자가 되시었다 모두가 첫째만 되려기에 그는 스스로 말째가 되시었다 너도나도 세상을 움켜쥐려 하기에 마지막 아담은 두 팔을 십자가에 벌리셨다 시인은 2008년 계간 해동문학(海東文學)에 시로 등단했으며 한국시조시인협회 주최 제31회 전국시조백일장에서 차상을 수상했다. 목산문학회 회장을 역임했으며 현재 예람교회 담임목사로 섬기고 있다.
2016년 개척을 한 첫해부터 1년에 두 번 상반기와 하반기를 시작할 때, 교회 모든 구성원들과 함께 성경통독을 했습니다. 작년까지는 사모와 둘이서 성경을 통독했습니다. 개척 후 많이 힘들 때도 매주 목요일과 금요일 전도와 1년에 두 번 성경통독은 놓치지 않고 하려고 노력했었습니다. 올해에도 올해도 변함없이 새해가 시작되고 성경통독을 시작했습니다. 월요일부터 금요일까지 오전 10시부터 오후 5시까지 매일 성경을 읽어갔습니다. 올해는 우리교회에 전도해서 교회로 출석한 지 얼마 안된 69세의 어르신과 제가 전도사 시절 사역했던 교회의 제자, 그 제자의 제자가 함께 참여했습니다. 총 5명이 성경통독을 하게 된 것입니다. 69세 어르신은 어린 시절 잠깐 교회 다니신 이후에 이제야 교회 문턱을 넘으신지 3개월 정도 되셨습니다. 성경통독이 부담스러워하실 텐데 성경을 귀로 듣고 눈으로 보고 읽으면서 참 행복해하시고 좋아하셨습니다. “목사님! 성경이 이렇게 재미있는지 몰랐어요”라고 하시며 성경 읽으시는 내내 참 소중한 시간이라고 고백도 하셨습니다. 그리고 잠깐의 쉬는 시간 속에서 마음 깊은 곳부터 쏟아져나오는 아픔과 상처들이 말씀을 통해 치유받았다는 간증도 해주셨습니다.…
너희가 성령으로 시작하였다가 이제는 육체로 마치겠느냐?(갈3:3)라고 바울 사도는 질책했다. 사울 왕이나 엘리 제사장의 최후 그리고 가료 유다의 종말을 우리는 잘 알고 있다. 사도 바울은 위대한 사도였음에도 불구하고 자기 몸을 쳐 복종시키려고 힘썼다. “내가 내 몸을 쳐 복종하게 함은 내가 남에게 전파한 후에 자기가 도리어 버림이 될까 두려워함이로라”(고전9:27) 모세는 하나님의 사람으로 온유함이 지면의 모든 사람보다 더했다(민12:3). 그러나 그는 므리바 물가에서 반석을 두 번이나 쳐 여호와 하나님의 거룩함을 나타내지 아니했음으로 가나안 땅에 들어가지 못했다(민20:10~12, 시106:33, 신32:51). 하나님께서는 그에게 지팡이를 가지고 네 형 아론과 함께 회중을 모으고 그들의 목전에서 너희는 반석에서 명하여 물을 내라 하라(미20:8)고 말씀하셨다. 그런데 그는 우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 내라(민20:10)고 말하면서 반석을 두 번 두드렸다. 우리는 무슨 능력이 있어 기적을 일으키겠는가? 하나님의 권세와 예수님의 이름 그리고 성령의 나타남에 능력이 있거늘 우리가 감히 하나님의 영광의 존전에 그림자를 드리우겠는가? 한때 하나님의 권능
세상에는 세 종류의 사람들이 있는 것 같다. 어떤 사람은 이 세상에 없었어야 할 사람이고. 또 어떤 사람은 있으나마나 그저 그런 사람이고, 그런데 또 어떤 사람은 반드시 꼭 있어 줘야만 하는 사람이다. 마지막 반드시 있어 주어야만 할 사람은 모든 사람들에게 유익을 주는 공익적(公益的) 사람이다. 나라를 위안 애국자와 여러 사람을 위한 의료문화 발전하는 사람일 것이다. 이렇게 말한다면 신이면서 사람이신 예수 그리스도는 이 세상에 반드시 계셔 주셔야 만할 구세주시다. 예수는 인류를 위한 공인(公人)이시다. 예수의 성육신과 죽음 부활 승천 승귀 재림은 온 인류의 소망 아이템들이다. 두 번째 있으나 마나한 사람은 무해무익(無害無益) 인물이다. 오직 자기만을 위해 살아간 사인(私人)이요 공인(公人)은 못된다. 그래도 이런 사람을 그냥 두고 보는 이유는 적어도 타인에게 해는 끼치지 아니했다는 정도 때문이다. 그러나 이런 인생은 거미 인생이다. 거미는 자기 입으로 그물을 쳐놓고 먹이 사냥하면서 자기 혼자만 살아가는 곤충이다. 처음에 언급한 사람은 이 세상에서 없어져야 할 사람이야기다. 살아 있어서 백해무익한 그런 사람들이 있다. 이런 사람들은 이 세상에 아무런 쓸모가 없
한 평의 공간, 계단에도 쉼이 있다 오르고 오르다 숨이 찰 때면 어김없이 만나게 되는 쪽잠 같은 쉼터, 잠시 숨을 고르고 오르다 보면 또다시 나타나는 배려의 공간, 휴식의 공간, 오르는 자 누구에게나 허락되는 공평한 공간, 계단을 오르다보면 희망이 보인다. 계단은 ‘높이가 다른 두 곳을 이어주는 발걸음의 수직이동 수단’이다. 계단은 내려가는 것보다 위로 오르는 의미가 강하여 예로부터 ‘상승, 초월, 새로운 존재론적 수준으로의 이행’이라는 상징을 내포한다. 계단은 단, 난간, 계단참 등으로 구성되는데, 단은 치수 각도 크기 등을 안정하게 하여 오르내림에 무리를 없애고, 난간은 발을 헛디뎌 추락할 위험을 방지하며, 계단참은 오르는 이의 휴식과 방향전환을 제시한다. 오르고 오르다 숨이 찰 때면 어김없이 만나게 되는 쪽잠 같은 쉼터 계단참, 잠시 숨을 고르고 오르다 보면 또 다시 나타나는 배려의 공간, 휴식의 공간, 오늘도 또 하루의 계단을 오른다. 오르는 자 누구에게나 허락되는 공평한 공간, 계단참은 그렇게 우리의 기적이 되고 우리의 희망이 된다.
여기가 어디인가? 그 자리인가? 묻고 또 묻는 길에 대하여 빛은 일렁인다 지금이 언제쯤인가? 그 시점인가? 묻고 또 묻는 시점에 대하여 빛은 반짝인다 내가 있는 이곳 이 순간에서 당신 향하여 나는 묻고 또 묻습니다 바닷가 거닐면서 당신 냄새 당신의 소리 들리는 그리움 사무쳐 묻고 또 묻는 나에게 덜 깨어난 일출의 빛 작은 파도 움직임 따라 물들이는 모래 위에 당신 흔적 순간순간을 따라 나는 오늘도 걸어갑니다 시인은 '크리스천문학'으로 등단했으며 한국문인협회 회원이다. 시집 '나팔꽃 당신' 등을 출간했고 현재 부평중앙교회를 섬기고 있다.
나의 20대 청소년시절은 키에르케고르(1813~1855) 실존주의 철학에 매료됐다. 그래서 김형석 연세대 철학교수의 강연과 저서를 좋아했다. 20대 중반나이에 점촌에서 처녀목회를 시작했을 때 숙명여대 철학교수이며 학생처장을 역임하고 침례교단의 목사로 계셨던 고 차광석 철학박사를 초청해 집회도 가졌다. 차광석 교수의 철학적 신학강의는 거의 환상적이었다. 나는 청소년시절에 철학의 동산에서 즐기는 기쁨을 가졌다. 그런데 철학을 즐기면서도 일찍 본교단 동아기독대(東亞基督隊)의 복음사상이 나의 체질이 돼있었다. 그리스도인 강연자와 설교자는 너무나 가까워보이면서도 너무나 먼 자리가 있음을 정리하기에 지금 이르렀다. 그것은 김형석 교수의 글에서 발견케 됐다. 이 어른의 글은 나무랄데 없는 단순 간결용 문체라서 누구나 받아들이기에 쉽다. 그러나 언제나 그의 글이 내 마음에 와 닿질 않아서 늘 아쉽고 답답하고 우울해 했다. 어째서 그런건가. “먼저 소수는 강연 내용을 마땅치 않게 생각한다. 정치적 편견이나 고정관념을 갖는 사람들과 종교적 선입견을 넘어서지 못하는 이들이다. 그러나 스님들 중 많은 사람이 내 책의 독자이고 신부님들 중에서도 성당의 강사로 나를 초청하는 경우가…
구주성탄의 축복을 안고 묵은 해를 울려보낸 후 대망의 2020년인 특별한 한 해를 맞이하며 우리는 주 예수 그리스도의 은혜와 하나님의 사랑과 성령님의 교통과 충만으로 맡은 사역과 복음전도에 30배, 60배, 100배로 충성하고 놀라운 열매를 맺도록 침례신문사와 애독자들에게 놀라운 기적의 한 해가 되기를 간절히 기도하며 축원합니다. “네가 죽도록 충성하라 그리하면 내가 생명의 면류관을 네게 주리라”(계 2:10하반절)고 밧모섬에 유배된 사도 요한이 “성령에 감동하여 나팔 소리같은 큰 음성으로 들은 아시아 일곱교회중 두 번째 서머나교회의 사자에게 보낸 메시지 중에 결론의 말씀이었다. 한남대학교에서 문창권 교목에게 성경공부와 신대원에 들어와서 위락스 선교사에게 요한계시록을 배울 때 죽도록 충성하는 자에게 썩지 않을 면류관에서 금면류관, 의의면류관, 영광의 면류관 보다 첫째인 생명의 면류관을 주신다고 말씀하셨는데 서머나교회는 환란과 핍박으로 가장 많은 순교자를 낸 A.D. 313년까지의 교회를 말한다고 배웠다. 예수님께서 부활하시고 승천하시기 직전 마가의 다락방에 모인 제자들에게 성령을 보내주실 것을 말씀하신대로 10일간 간절히 기도한 결과 오순절에 성령이 강림하시
아직도 그대는 내 사랑 이은하 노래 아직도 그대는 내 사랑/ 수많은 세월이 흘러도/ 사랑은 영원한 것/아직도 그대는 내 사랑/ 희미한 기억속에서도/ 그리움은 남는 것/나는 너를 사랑하네/ 아직도 너 하나 만을/ 나는 너를 기다리네/ 아직도 잊지를 못하고/ 언제 언제까지/ 아직도 그대는 내 사랑/ 수많은 세월이 흘러도/ 사랑은 영원한 것/ 나는 너를 사랑하네/ 아직도 너 하나 만을/ 나는 너를 기다리네/ 아직도 잊지를 못하고/ 언제 언제까지/ 아직도 그대는 내 사랑/ 수많은 세월이 흘러도/ 사랑은 영원한 것 옛 애인이자 첫 애인을 못 잊어 평생 홀로 사는 남녀누구라면 의당 위의 노랫말은 백번 읊어도 좋고 좋은 가사일 것이다. 그런데 위의 노랫말을 이제는 결혼을 해서 가정을 이루고 있는 남녀 그 누군가가 계속 읊조린다면 단연코 잘못된 행세일 것이다. 지금 자기 짝이 엄연히 있는데도 옛날의 이루지 못한 짝 생각을 지닌다면 지금의 짝은 어디로 가란 말인가? “아직도 그대는 내 사랑”이 아니라 “이제는 그대는 내 사랑 아니다”라고 해야 할 것이다. 짝이 있는 그 누구든 남녀가 “아직도 너 하나만을, 나는 너를 기다리네”하면 못쓸 사람들이다. 이런 사람들은 부정(不淨)
한 사람이 빌려온 도끼머리가 물에 빠졌을 때, 엘리사가 나뭇가지를 베어 물에 던져 도끼를 떠오르게 했다. (왕하6:5~7). 홀톤 박사(Dr. Holton)의 설교에 대학교 2학년을 넘는 시기의 나에게 기적에 대한 회의의 그림자가 드리우니 작은 의심의 불씨는 퍼져갔다. 하나님의 능력으로 천지창조에서 예수 그리스도의 바다 위를 걸어오심 등의 기적, 성령강림으로 사도행전의 기적 역사를 무조건 받아 믿은 나에게 성경 속의 기적을 믿지 못하게 되던 차에 하루는 선명한 꿈을 꿨다. 하늘로서 흰 보자기에 붉은 십자가가 그려진 보자기가 내려와 내 앞에 각양각색의 꿈틀거리는 그림들은 싸버리고 사라지고 말았다. 대학교 3학년 때 모든 성경의 의심은 사라지고 신학교에 입학해 1964년 3월 8일 도안교회에서 목회를 시작하게 됐다. 기적(奇蹟, Miracle) 또는 이적(異蹟)이란 일반적으로 “사람의 힘으로는 할 수 없거나 생각할 수 없는 신기한 일, 종교적으로 신의 능력이 일어나며 사람으로는 불가능한 일”이라고 사전은 정의한다. 기적, 이적, 표적, 기사와 같은 말은 많은 종류의 현상들을 포함한다. 기적은 물질세계에 있어서 분명히 하나의 자연법칙을 배제하는 시간이다. 그러므로
매년 2월은 기독교한국침례회 총회 주일 기간이다. 총회 주일은 교단의 한 회기 사업을 위해 전국교회가 함께 기도하며 총회를 위해 후원하고 헌금하는 기간이다. 특별히 제109차 총회는 총회 주일을 다음 세대를 위한 사역과 사업을 위한 기도와 함께 후원헌금 전액을 다음세대 사역에 사용하겠다는 뜻을 밝혔다. 우리의 교회들이 다음세대가 사라지고 청년들이 교회를 떠나고 있는 이 시점에서 다음세대를 위해 총회가 대안을 마련한다는 점에서 환영할 만한 일이다. 이제 보다 구체적이며 체계적인 다음세대 사역을 마련하고 이를 지원할수 있는 방안을 제시해야 할 것이다. 단순히 공허한 구호로 남지 머물지 않고 주일학교 부흥을 위한 전략, 교회학교 활성화, 침례교 청년 부흥 운동 등이 사역들이 세워져 다음세대 사역에 침례교회가 사명을 감당하기를 소망한다. 그동안 총회 주일을 지켜온 개교회는 극히 드물었던 것이 사실이다. 그 이유야 여러 가지가 있겠지만 무엇보다 총회에 대한 신뢰도 문제일 것이다. 그동안 총회는 잦은 갈등과 논란의 소용돌이의 중심에 서 있었다. 정기총회 이후 교단의 안정보다는 교단의 여러 현안들을 당회기에 해결해보겠다는 성급한 판단과 무리한 결의로 총회는 혼란을 빚어왔
미국 대선 레이스가 한창 진행 중이다. 공화당 트럼프는 재선을 위한 SNS 정치를 계속하고 있고, 민주당은 트럼프와 맞서 승리할 후보를 고르는 중에 있다. 현재까지는 버그 샌더스와 부통령을 지낸 조바이든, 동성애자 부티지지 등이 접전을 벌이고 있다. 그 외의 다른 후보들이 열심히 뛰고 있지만 아마도 이들 중 한 후보가 대선전에서 트럼프와 치열한 혈투를 벌일 것으로 예상한다. 그런데 트럼프와 상대할 후보군에서는 멀어져 있지만 유권자들에게 신선한 바람을 일으키는 한 후보가 있다. 그는 0%의 지지율에서 최근 8%까지 끌어 올리는 놀라움을 주고 있는 대만계인 앤드류 양 갱(Yang Gang)이다. 그는 현재 민주당 대선 후보 4위에 올라 있고 그의 지지층 표가 캐스팅 보트 역할을 할 것이란 전망이 나오고 있다. 어느 날 혜성같이 나타난 그가 이렇게 주목받는 이유는 그의 정치적 기반 또는 배경 때문이 아닌 그의 선거운동 방식 때문이다. 그의 선거운동 방식을 연구한 언론은 첫째, ‘좌도 우도 아닌 새로운 지지층’ 둘째, ‘해시(#)태그와 인터넷 신조어로 무장’ 셋째, ‘숫자(math)로 설득’ 넷째, ‘즐기면서 선거 운동’ 등 네 가지로 정리했다. 그는 분명 진보진영
나는 지난해 가을에 안검하수수술(처진 눈꺼풀을 쌍꺼풀을 만들어 끌어올리는 수술)을 했다. 50대가 될 무렵부터 서서히 처지기 시작한 눈꺼풀이 생활이 불편할 정도로 처지고 미관상으로도 피곤하고 졸린 것처럼 보여 “많이 피곤하신가 봐요.”라는 염려 섞인 말을 듣기도 했다. 결정적으로 그대로 두면 시력에 문제가 생길 것 같다는 의사의 권고를 받고 수술을 결심한 것이다. 수술을 받고 부기가 어느 정도 빠진 후 사람들로부터 예상치 못한 반응을 받기 시작했다. 오랜만에 만나는 사람들마다 “목사님 젊어지셨네요.”라고 말하는 것이었다. 사실 나는 30대 중반인 36살 즈음에 이미 그냥 젊어졌다는 정도가 아니라 회춘했다는 말을 들은 경험이 있다. 30대 초반에 발병한 갑상선 기능 저하증을 오진해(여러 병원과 의사들이 진찰과 검사를 했음에도 불구하고) 5년 넘게 치료를 못하고 지내왔다. 그러다 보니 간이나 신장 같은 장기의 기능이 떨어져 온몸이 붓고 혈색은 누렇고 근육은 힘을 잃어 공을 차도 70 노인이 차듯 힘이 없고 머리카락도 빠지고 피부는 거칠어졌다. 그렇다고 앓아눕거나 생활을 하지 못하는 것은 아니었기에 목회는 계속했다. 그러다가 제대로 약을 먹고 좋아지니 지방회 동료
사학분쟁조정위원회가 지난 1월 20일 전체회의를 통해 침례신학대학교(김선배 총장) 정상화 추진 계획안을 평가하고 개방이사 3명과 정이사 5명을 파송하기로 결의했다. 드디어 침례교 모든 구성원들의 염원인 침신대 정상화가 눈앞에 다가왔다. 그동안 침신대는 이사회의 거듭된 파행으로 총장 선임마저 어려워져 총장대행이 학교를 맡는 등 오랫동안 어려움을 겪어왔다. 그 피해는 오롯이 학생들은 물론이고 교단에까지 영향을 끼치며 심각한 내홍의 시간 이었다. 이토록 걷잡을 수 없을 정도로 심각해진 침신대 사태는 결국 임시이사가 파송되는 아픔으로 이어졌으나 결국 인고의 시간을 거쳐 침신대가 교단의 품으로 돌아오게 됐다. 모두가 걱정한 임시이사 체제가 막을 내리게 된 것은 정말 주님의 인도하심 속에 이뤄진 역사적 사건이라고 해석할 수밖에 없을 것 같다. 모든 교단 구성원들의 기도와 간구에 주님께서 응답하신 것이다. 또한 거듭된 이사회 파행과 임시이사 체제에서도 학교를 정상화시키기 위해 고군분투한 교직원과 학생들에게도 칭찬의 박수를 보낸다. 부디 정이사가 파송된 이후부터는 진영논리가 아닌 정말 학교의 발전과 신학교로서의 기능을 위해 좌로나 우로나 치우지치 말고 달려 나가 더 이상
올해로 아홉 번째를 맞은 목회자 자녀 영성캠프(PK영성캠프)는 우리 교단의 미래를 책임지는 다음 세대를 향한 교단의 우선적인 정책으로 자리매김을 하고 있다. 그동안 우리는 최악의 출산율과 인구 고령화의 시대를 살아가고 있다. 교회의 자리는 어느덧 중년을 넘어 노년의 성도들의 자리를 채우고 있지만 정작 다음 세대인 학생들과 젊은이들은 교회의 문턱조차 밟지 않고 있다. 물론 건강한 교회나 일부 다음세대 목회 사역이 활발하게 이뤄지고 있는 교회는 이 문제에 유연하게 대처하며 미래를 준비하고 있지만 대부분의 교회는 주일학교 학생 수가 전무하고 중고등부, 청년부를 운영하는 것은 불가능할 정도로 줄어든 것이 사실이다. 그동안 우리는 지나친 성장주의 정책으로 교회의 크기를 늘려갔다. 성장중심의 목회는 교회의 사이즈를 키우며 다양한 사역들을 전개할 수 있는 토양을 만들어 줬지만 한편으론 교회의 차세대 지도자를 양성하고 키워나가는 사역은 관심을 두지 못한 것이 사실이다. 교단의 미래를 책임지는 이들 특히 목회자 자녀는 부모의 목회 유산을 물려받은 이들이다. 거부할 수 없는 ‘PK’라는 수식어는 수많은 성도들이 바라보는 하나의 잣대가 됐다. 많은 성도들의 자녀들 또한 교회에서
서울시 영등포구 국회대로 76길 10(여의도동) 기독교한국침례회 총회 11층 침례신문사
02) 2681-9703~5 FAX 02) 2681-9706, E-mail bpress7@hanmail.net
UPDATE: 2020년 02월 13일 10시 41분
