십계명은 인권 사상의 구조와는 다르지만 내용적인 면에서는 하나로 정리할 수 있다. 십계명의 안식일 계명(출20:8~11)은 유엔세계인권선언의 신앙의 자유를 향유할 권리(제18조)와 휴식과 여가의 권리(제24조)로, 부모공경의 계명(출20:12)은 노후보장에 대한 권리(제25조)로, 살인금지 계명(출20:13)은 생명과 안전에 대한 권리(제3조)로, 간음금지 계명(출20:14)은 결혼의 자유권(제16조)으로, 도적질 금지 계명(출20:15)은 노예금지(제4조)와 재산의 소유권(제17조)으로, 위증금지 계명(출20:16)은 법의 보호를 받을 권리(제8조)와 공정한 재판권(제10조)으로, 이웃에 대한 탐심금지의 계명(출20:17)은 사생활의 보호권(제12조)과 사회적 안전보장권(제22조)으로 비교 가능하다.(3) 희년과 인권 레위기 25장은 희년에 관한 규례를 담고 있다. 희년의 규례는 고대 어떤 사회에서도 그 유래를 찾아보기 힘든 매우 독특한 사상이다. 이는 경제 분배의 정의를 통한 사회정의 실현의 원형을 보여 주는 제도이다. 동시에 오직 하나님만이 이 땅의 주인이시며 여호와만이 이 땅의 주권이 있음을 깨닫게 해 주는 제도이다. 희년의 법은 함께 구속 얻은 형
인간에게 있어서 가장 중요한 질문이 무엇인가? “예수님은 누구신가?”이다. 다른 사람들이 뭐라고 하든지 간에 예수님께 대한 나의 개인적인 대답이 중요하다. 자유주의신학은 기독교의 핵심을 하나님과 인간 영혼의 가치에 대한 그리스도의 가르침이라고 하면서 굳이 예수님을 믿어야 하는 것이 아니라 그분의 사상만을 받아들이면 된다고 한다. 그러나 성경을 진지하게 읽은 사람이라면 누구라도 이러한 주장이 진정한 기독교가 아님을 알 수 있다. 기독교와 기독교회의 기초는 예수 그리스도이시다. 예수 그리스도를 믿고 사랑하고 경배하지 않는 기독교회는 존재할 수 없다. 기독교회는 예수 그리스도의 인격 위에 세워졌다. 기독교 진리는 예수님의 가르침만이 아니라 예수님 자신이다. 예수님은 “내가 곧 길이요 진리요 생명”이라고 하셨다. 기독교의 모든 진리는 예수 그리스도와의 연관성 속에서 세워진다. 우리는 예수님과 연관한 다음의 진리들을 고백해야 한다. (1) 예수님의 선재: 예수님은 이 세상에 인간의 모습으로 태어나실 때 비로소 존재하신 분이 아니라 영원 전부터 계신 분이시다. 삼위일체 하나님으로 존재하셨다. 예수님은 인간의 몸을 입고 오시기 전부터 계신 영원하신 하나님이시다. 창조에도
기드온은 하나님의 전쟁을 감당하는 도중에 두 번이나 동족들과의 갈등이 있었다. 하나는 에브라임지파와의 갈등이었고, 다른 하나는 갓지파와의 갈등이었다. 에브라임지파는 기드온이 미디안과의 전쟁에서 기선을 제압하고 대승을 거둘 시기에 늦게 참여해서 왜 자신들을 처음부터 전쟁에 합류시키지 않았느냐며 시비를 걸었다.기드온이 나팔까지 불며 자원병을 모집했는데도 전쟁을 몰랐다는 에브라임지파의 주장은 억지에 가깝다. 하지만 기드온은 그들과 싸우지 않았다. 승리 이후에 주어질 전공에 집착하는 그들에게 “에브라임의 끝물 포도가 아비에셀(므낫세)의 맏물 포도보다 낫지 않느냐” 하는 말까지 하며 자신을 낮추었다. 자칫 내분으로 확대될 수도 있었던 민감한 사안을 화합의 포도로 잘 마무리한 것이다. 그러나 두 번째의 동족간의 갈등에서는 전혀 다른 모습을 보였다. 갓지파의 후손들인 숙곳-브누엘사람들이 음식제공을 거부하고 군대를 조롱한 사건에 대해 엄중한 대응을 선포하고 차후 약속한 말 그대로 냉정하게 처리한 사건이다. 겨우 300명의 군대로 이미 120,000명의 적을 섬멸시켰고, 여전히 기드온군대의 50배에 달하는 15,000명의 미디안연합군과 접전을 벌이는 상황 속에서, 기드온과
3) 인권의 가치인권이 가지는 가치는 다음의 다섯 가지로 요약할 수 있다. 첫째, 인권의 가치는 생명의 가치를 포함한다. 이 생명의 가치는 인권과 관련된 모든 일에 있어서 가장 필수적인 것이다. 생명권은 누구도 타인의 생명을 헤쳐서는 안 된다는 것이며 적극적으로 생명이 침해당하지 않도록 보호해야 한다는 뜻을 담고 있다.생명권은 모든 기본권의 전제가 되는 원초적인 기본권이다. 만약 생명권이 보장되지 않는다면 다른 기본권은 무의미하기 때문이다. 둘째, 인권의 가치는 자유권을 포함한다. 인류의 역사는 자유의 역사라 할 정도로 인간의 자유는 인간생활의 기본적인 욕망이었다.근대적 인권으로서 가장 근원적인 기본권인 자유권은 국가가 국민의 기본권을 침해하지 않도록 요청하는 방어적인 권리이다. 셋째, 인권의 가치는 평등권을 포함한다. 인간 역사에서 평등은 기본적인 생활 속의 명제이며, 평등의 실현은 국가와 사회의 과제이다. 물론 이 평등은 절대적 평등을 의미하는 것이 아니라 상대적 평등을 의미한다. 넷째, 인권의 가치는 연대책임을 포함한다. 연대책임은 인간의 아픔을 이해하고 감정을 이입하는 것뿐만 아니라 그 아픔의 원인을 분석하여 확인하고 분명한 입장을 취하는 것이다. 이
기독교의 모습은 교회의 모습을 통해 드러나며 교회의 모습은 교회 목회를 통해 드러난다. 그렇기 때문에 침례교적 목회를 논하려면 먼저 교회에 대해 이야기 하지 않을 수 없다. 교회란 무엇인가? 사실 교회가 건물이나 제도 혹은 프로그램이 아니고 사람들이기 때문에 교회란 누구인가를 물어야 한다. 교회는 사람이다. 간명하게 말하자면 구원얻고, 침례받고 교회 공동체에 가입한 사람들이다. 교회에 대한 이해는 기독교 신앙의 중심 기둥 중 하나이다. 교회는 모든 신앙과 실천의 포괄적 결실이기 때문이다. 그러므로 교회에 대한 이해는 예수님을 믿는 그리스도인의 신앙실천에 프레임을 제공한다. 기독교 신앙은 교회에 의해 시작되고, 전파되며, 성숙되고, 재생산된다. 우리 중 대부분이 교회에 나가 복음을 듣고 예수님을 만났으며 신앙생활을 시작했다. 그리고 교회에서 신앙의 성장을 경험했고, 교회를 통해 하나님을 섬기고 신앙의 실천을 성취하고 있다. 가정에서 태어나 자라고 직접 가정을 꾸려 살아가고 있으면서도 가정에 대해 이해하지 못하고 가정생활을 오히려 등한히 하는 것과 마찬가지로 목회자와 성도들도 교회를 소홀히 여기고 교회에 대해 제대로 이해하지 못하여 신앙생활에 혼란을 일으키고 있
세상에 이런 교회가 있을까? 성가대는 없는데 찬양이 살아있는 교회, 새벽기도회는 없는데 기도가 살아있는 교회, 구역은 없는데 교제가 살아있는 교회, 부교역자 하나 없지만 주일학교가 살아있고, 청소하는 사람 따로 두지 않아도 언제나 깨끗한 교회. 진짜로 이런 교회가 우리나라에 있을까? 있다. 전라도 고흥에 있다. 게다가 그 교회는 30명 고아들까지 받아 함께 살며 어엿한 사회인으로 키웠다. 교회의 든든한 일꾼으로 세웠다. 얼마 전엔 담임목사님이 폐암으로 돌아가셨는데 그 뒤에도 새로운 목회자 청빙 없이 사모님을 그냥 담임목회자로 세웠다. 성도들 대부분은 토요일부터 교회에 온다. 그렇게 아예 1박을 하며 교회를 섬긴다. 그러면서도 행복이 넘친다. 그 교회에 매년 3000만원 이상을 헌금한다는 장로님 얘기를 들었다. 그런데 그분이 그 교회에서 제일 겸손하단다. “헌금을 많이 할수록 말은 더 없어야 한다”는 것이 그분의 철학. 참으로 은혜로운 장로님이다.그런가하면 전라도 순천의 한 교회. 그 교회 목사님은 벌써 그 교회가 네 번째 목회지이시다. 알고 보니 이분은 쓰러져가는 교회에 부임하여 교회를 일으키시는 게 사명인 분. 교회가 성장하여 안정되면 그 교회를 후배에게
우리는 침례교 가족이다. 침례교회는 주님께서 가르치신 교회상을 각각의 교회가 자리 잡고 있는 시대적 지역적 문화적 상황 속에서 구현하고자 노력한다. 예수님의 가르침과 사도들을 통한 계시에 근거하여 제시되는 신약성경적인 교회상을 신약교회(New Testament Church)라고 하는데 이것은 이 땅에 실존하는 교회는 아니며 이상적인 교회(ideal church)의 원형이다. 침례교회의 중심 특징이 성경적임을 생각할 때 신약교회의 이상적 교회상에 대한 연구와 그에 근거한 실천적 제안은 건전한 침례교의 발전에 반드시 필요한 과제라고 본다. 우리가 침례교를 사랑하고 자랑스럽게 여기는 것은 침례교회가 어떤 사람이나 사상을 따르는 것이 아니라 성경의 원리를 따르기 때문이다. 필자는 실천신학자로서 교회를 교회답게 세우기 위한 과업으로서의 목회를 강조한다. 침례교 목회자들의 과업은 자신이 목회하는 교회를 침례교적으로 세우는 것이다. 신약성경에는 약 20여개의 교회들이 수록되어 있다. 예루살렘교회, 안디옥교회, 고린도교회, 로마교회, 에베소교회, 빌립보교회 등등이다. 그 교회들을 초대교회(early churches)라고 부른다. 초대교회는 잘 알다시피 바람직한 교회도 있었
1930년대 미국의 대공황을 배경으로 썼던 ‘존 스타인벡’의 세계적인 소설, ‘분노의 포도(The Grapes of Wrath)’는 자본주의의 핵심적인 단점인 ‘부익부 빈익빈’의 아픔을 잘 그린 수작이다. 수요와 공급의 원칙에 따라 일자리는 적고 일할 사람은 넘쳤던 그 당시의 경제적인 상황 속에서 노동자들은 인간이하의 대접을 받게 되고 폭발직전의 화산과 같은 정치, 경제, 사회체제에 대한 뜨거운 분노가 하층계급으로부터 차곡차곡 쌓여져 가는 모습을 소설로 잘 표현했다.중학교 때 이 작품을 접하면서 ‘왜 맛있는 포도가 분노일까?’ 하는 생각을 했던 적이 있다. 포도를 먹는 사람들은 행복하겠지만 그 행복한 사람들의 입 안에서 치아에 씹히고 분쇄되는 포도들은 착취당하는 자들의 붉게 타오르는 분노와 고난의 붉은 피와 같은 붉은 즙을 남기며 산산이 부서진다는 상상에서 그 답을 찾았다. 스타인벡 자신도 “사람들의 눈에는 좌절의 빛이 떠오르고, 굶주린 사람들의 눈에는 분노가 자라고 있었다, 사람들의 눈에는 포도송이처럼 주렁주렁 매달린 분노가 충만하고, 분노에 충만한 그 포도송이들은 포도 수확기를 위하여 알알이 더욱 무겁게 영글어 가는 것이다” 하는 표현을 사용하고 있다.
6) 추진 사업을 위한 진단(1) 본 교단 10년의 성장을 살펴본다. (2) 본 교단의 성장 추이를 알아본다. (3) 본 교단의 신학생 수와 현실 목회자 수를 파악한다.7) 추진 사업 가능성 확인(1) 재정적 측면에서 본 사업추진(200만 성도와 5천 교회운동)의 가능성(2) 지방회와 개교회의 참여의 가능성 (3) 목회 후보생 현황으로 본 교회 개척의 가능성(4) 교단 교회들의 선교 참여 가능성8) 200만 성도와 5천 교회운동 추진 방안(1) 전체 총회 대위원의 결의 (2) 총회 전도부 내에 전문적인 추진 본부 위원회 임원들(3) 운동기간 20년을 5년씩 네 번에 걸친 계획으로 나눈다. (4) 전국적으로 개척 후보지를 조사한다. (5) 침례교회에서 동원할 수 있는 인재그룹을 만든다. (6) 지역 복음화 대회, 세미나, 기도회, 등과 같은 지역과 교회에 필요한 맞춤형 교육을 실시한다.(7) 1년 1회 지방회 임원들과 전도 위원회의 실무진들을 초청하여 선교 전략 모색과 협력관계를 확대한다. (8) 전도활동의 효율화를 위해 목회자와 평신도 대상자를 위해 중앙과 지역에 전도학교를 개설한다. (9) 총회에 200만 성도운동과 5천 교회 운동을 위한 본부 홈페이지를
필자는 지난 기사에서 마태가 전하는 빈무덤 사건(마 28:1~8)과 부활의 예수께서 여성 제자들에게 현현하신 사건(마 28:9~10)에 담긴 신학적 의미를 살펴봤다. 마태는 두 사건 속에서 부활하신 예수의 갈릴리 현현 곧 예수의 제자들이 갈릴리에서 부활의 예수를 보게 될 것을 부각시켰다(마 28:7, 10). 마태는, 천사가 예고했으며 부활의 예수께서 직접 말씀하신 갈릴리 현현을 제시하기 전에, 예수 그리스도의 부활의 복음과 관련해 불신의 사람들(주로 유대인들) 사이에 퍼지고 있었던 잘못된 견해를 먼저 다룬다(마 28:11~15). 마태는 이것을 통해 우선 예수 그리스도의 부활과 관련된 잘못된 견해를 바로 잡고난 후에 예수 그리스도의 현현 사건을 제시한다. 여성 제자들이 부활의 예수로부터 그의 제자들에게 가서 전하라는 소식을 갖고 가고 있는 중에 무덤을 지키다가 천사의 나타남으로 말미암아 무서워 떨며 죽은 사람과 같이 되었던 파숫군 중 몇 사람이 성내에 들어가 대제사장들에게 “되어진 모든 일들을” 말했다(마 28:11). 대제사장들은 백성의 지도자들인 장로들과 상의해 군병들에게 “많은 돈”을 주기로 결정했다(마 28:12). 그들의 행동은 예수를 배반하도록
해군의 군목 시절, 항공부대에서 사역할 때다. 어느 부대나 다 그렇지만, 항공부대 역시 그들의 비행훈련에 군목이 함께 하는 일은 매우 중요한 군종활동 중 하나였다. 게다가 조종사들도 언제든지 나의 탑승을 환영하였다. 이유는 딱 하나. “목사님이 비행에 함께 하면 안전하다”는 심리적 요인 때문이다. 그래서인지 목사의 동승을 귀찮아했다는 기억은 없다. 그래서 한 날도 시간을 내어 그들과 함께 몸을 실었다. 해군의 대잠초계기인 P-3C. 오후에는 남해바다 선박검색 임무를 수행한 후, 저녁에는 서해 군산 앞바다로 날아가 우리 고속정 야간사격훈련에 조명탄을 지원하는 임무였다. 예상비행시간은 6시간. 난 그들과 함께 오늘도 무사히 훈련을 잘 마치기를 기도했고, 서로 엄지손가락을 곧게 펴며 멋진 비행을 다짐했다. 그래서인지 초계기의 동체는 이륙부터 가벼웠다.그런데 문제는 하늘 위였다. 남쪽 바다 날씨가 예사롭지 않았다. 천둥과 번개를 동반한 악천후를 만난 것이다. 두꺼운 먹구름을 통과할 때면 동체는 심하게 요동쳤고, 결국 4개의 엔진 중 왼쪽 엔진 하나마저 멈추게 됐다.난 두려워지기 시작했다. 목사로서 내색은 못했지만, 몸과 마음은 여지없이 오그라들었다. 항공기가 구름
3. 준비하고 시행할 내용들전략과 함께 우리는 설문 조사에서 나온 내용을 분석하고 종합하여 신학교육 뿐만 아니라 총회적으로 장기적인 대책을 가져야 한다. 기독교한국침례회 200만 성도와 5천 교회운동에 대한 설문조사에서 응답자들은 침례교회가 침체를 벗어나 부흥하기 위해 침체의 원인들과 방법들을 제시하고 있다. 응답자들은 한국교회의 교인들이 감소한 현실(응답자 94%)을 인식하고 있었고 한국교회가 침체하고 부흥하지 못하는 이유들을 교인들과 교회지도자의 언행 불일치(76%), 목회자들과 성도들의 물질 만능주의(68%), 영적지도력 상실과 기독교의 정체성이 흐림(67%), 교회 안에 있는 온갖 분쟁과 갈등(60%), 기도하지 않고 말씀을 사모하지 않음(56%), 교회 내에 전도환경과 전도체질이 형성되어 있지 않음(44%), 교인들의 잦은 수평이동(41%), 재정사용이 투명치 못함(40%), 사회봉사의 부족(20%), 타종교에 대한 관용 부족(19%) 등의 순으로 언급하고 있다. 응답자들은 교회가 회복할 일의 순서는 목회자 자질과 도덕성 회복(76%), 분명한 복음 제시(75%), 분열과 갈등을 회복하는 교회의 건강운동(55%), 사회신뢰도 회복(52%), 세상을
우리가 “큰 사람이다”라고 말할 때는, 마음의 큰 그릇으로 많은 사람들을 품을 수 있는 사람을 말한다. 성경에서 큰 사람이라고 하면, 바나바를 생각한다. 바나바는 그 별명의 뜻이 ‘격려의 아들’일 정도로 위로하고 격려해 주는 일에 탁월한 사람이었다. 사람들은 바나바보다 바울을 더 기억하겠지만, 바나바의 세워줌이 없었다면 바울이 바울로 클 수 있었을까? 이런 바나바의 리더십 세움(Empowerment)은 그의 격려와 배려를 통해 선명하게 나타난다. 이렇게 영성리더는 다른 사람들이 리더로서 아름답게 세워지고 헌신할 수 있도록 끊임없이 격려하고 배려한다. 우리는 이것을 영성리더십의 리더십개발(Leadership Development)이라고 한다. 1. 격려(Encouragement)격려는 격할 격(激)에 힘쓸 려(勵)를 쓰는데, 사전적인 의미는 “마음이나 기운(氣運)을 북돋우어 힘쓰도록 함” 이란 뜻이다. 나보다는 다른 사람을 세워주고 돕는 역할을 감당하는 사람이라는 뜻이다. 바나바가 바로 그런 사람이었다. 사도행전 11장을 보면 이제 막 개척 된 안디옥 교회를 바나바가 방문하게 된다. 막 시작된 교회였기에 시스템이 체계화되어 있지도 않았고, 정통 예배방법과 달
만약 악보에 쉼표가 없다면 그 음악은 어떻게 될까? 노래하거나 연주하는 사람이 괜찮을까? 듣는 사람들 역시 그 음악을 맘 편히 들을 수 있을까? 만약 땅에 휴지기가 없다면 그 땅은 어떨까? 계속 풍성한 열매로 그 땅이 그 사람들의 욕심을 채워줄 수 있을까? 만약 축구선수들에게 하프타임이 없다면 끝까지 박진감 넘치는 경기를 펼칠 수 있을까? 혹시 그러다 끝날 즈음에 다들 들것에 실려 나가는 건 아닐까? 충분히 그러고도 남을 일이다. 만약 고속도로에 휴게소가 없다면, 만약 학교에 쉬는 시간이 없다면, 만약 힘든 농사일에 허리 펴고 참 먹는 시간이 없다면…. 모두 다 생각만 해도 끔찍한 일이다. ‘안식’(安息)의 한자말 의미는 ‘편히 숨 쉰다’는 뜻이다. 현대인들은 얼마나 바쁜지 편히 숨 쉴 겨를도 없다. 하루에도 몇 번 숨넘어갈 일만 있다. 그러므로 편히 숨 쉴 수 있는 여건을 억지로라도 만들지 않으면 진짜로 숨넘어간다. 그러니 안식은 절대적으로 필요하다. 그래서 ‘쉼’은 ‘숨’을 잘 쉬게 하는 일인지도 모르겠다. 숨이 생명이니까.‘쉼’은 일의 능률을 위해서도 절대적이다. 도끼로 장작을 패는 두 일꾼이 있다. 그런데 한 사람은 쉬는 시간 아깝다고 계속 장작만 팬
2. 5천 교회를 위한 전략의 기본요소들침례교단에 200만 성도와 5천 교회 운동을 진행하면서 교회개척학교와 성장에 학문적 조직적인 성장운동을 전개해야 한다. 교회개척은 목회자 혼자 개척하기에는 힘든 시대가 되었다. 침례교회 2700교회가 10년 혹은 20년 동안에 1교회를 개척하는 전략이 필요하다. 한 교회가 사역자를 선발하고 교육시키고 지도력을 가지게 하며, 재정과 건물을 지원하는 체제로 뜻을 모아야 한다.교회성장은 하나님의 은혜이며 준비하고 훈련받은 목회자에 의해 일어난다. 하나님만이 부흥의 파도를 일으키신다. 바다에서 일어나는 파도타기는 하나님이 일으키는 파도를 타는 기술이다. 어떤 파도타기 선수도 파도를 만들려고 시도하지 않는다. 만약 파도가 일어나지 않는다면 그 날은 파도타기를 하지 못한다. 반면에 파도타기 선수가 좋은 파도를 보게 되면 비록 폭풍우속에서도 그 파도를 최대한으로 활용한다. 우리는 하나님이 보내주시는 부흥의 파도를 식별하고 파도 타는 법에 익숙해야한다. 우리가 성장의 파도를 타는 법에 익숙해질수록 더 많은 파도를 하나님께서 보내 주신다는 것이다. 5천 교회를 위한 기본적인 전략은 다음과 같다. 교회성장은 사람을 세우는 일이고, 교회를
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