(2004)역사 깊은 공주 꿈의교회에서 개최된 창립 50주년 기념 총회에서 배성연 집사님이 전여회 제 21대 회장으로 인준됐다. 배성연 신임 회장은 전여회 초대 총무이며 2대와 4대 회장이었던 방호선 증경 회장님의 딸이었는데 딸이 자신의 뒤를 이어 전여회의 회장이 된 것에 대해 방호선 증경 회장님은 기쁨을 감추지 못하셨다. 전여회 50주년 기념 총회에는 미국에 거주하고 계시는 왕은신 선교사님과 박효순 증경 회장님도 참석해 초창기 전여회의 역사를 회고하며 회원들과 아름다운 교제를 나누고 귀국하셨다. 박효순 증경회장님은 내 신앙 여정에서 잊을 수 없는 분중 한 분이다. 그 분은 내가 연희 침례교회를 출석했던 시절 고등학교 1학년이었던 나와 11명의 여학생들이 목동 대전 침례신학대학교에서 개최됐던 소녀회 캠프에 참석하도록 우리를 인솔하셨던 연희 교회 소녀회 지도 선생님이었다. 서울에서부터 찜통 완행열차를 타고 대전까지 가면서 신앙이 없던 나는 박효순 선생님이 왜 그런 수고를 하는지 의아하게 생각했다. 그런데 그 캠프에서 내가 예수님을 만나 예수님을 나의 구세주와 주인으로 영접했으니 박효순 선생님의 수고는 참으로 내겐 고귀한 것이었다. 그 때 시작된 박효순 선생님과
누구나 영화는 흥미와 재미로 감상하는데 관람 내내 오락적 요소가 깔리지 않는 영화를 누구나 좋아할까. 흥행성이 없는 영화는 외면당한다. 흥행 영화에 대해 정면으로 타르코프스키의 “희생”이란 영화가 도전장을 내었다. 도정일 문학 평론가가가 그의 “쓸데없이 고귀한 것들의 목록“이라 책에서 다음과 같은 논평을 내었다. “--- (희생 영화의)이런 요소들은 우리처럼 할리우드 영화의 문법에 단단히 길든 관객을 미치도록 답답하게 만든다”이어 도정일 작가는 희생이란 영화가 한국 관객을 지루하게 할 수십 가지의 이유를 지니고 있다고 했다. “희생” 영화에 나타나는 등장인물들은 누구나 보아도 눈을 즐겁게 할 용모의 소유자가 아니라는 것이었다. 이 영화의 주 스토리는 한 소년이 죽은 나무에 물을 주는 것이다. 산나무가 아니라 죽은 나무에 물을 줘서 살리겠다고 하는 이 바보의 바보스러운 장면이 지루 답답할 수밖에 없다는 것. 주 인물 알렉산더는 정신병동의 만년 환자 같고, 그에게 구원의 여인이 되어 주는 마리아는 땅에서 금방 솟아나 아직 세수도 못한 여자처럼 주근깨 투성이고. 전편을 통해 이렇다 할 액션도, 로맨스도, 극적 사건도 없고, 서사구조는 종잡을 수 없게 뒤범벅이고.
원주역 맞은 편 언덕위에 학성감리교회가 우뚝 서 있다. 목사님들이 부임한 지 2년쯤 사역하다가 떠나시곤 했었다. 소문은 여집사들의 “수군수군하는 것”(고후 12;20) 으로 “쑥덕 입방아”가 너무 높고 커서라는 것이다. 그러던 중 새로 부임하는 목사님이 언덕을 올라 마당에 들어서자 환영 나온 제직과 성도들은 반갑게 맞았다. 그런데 새로 부임하시는 목사님이 두루마기를 입으셨는데 옷고름 한쪽이 너무 길어서 땅에 끌리고 있는 것은 본 권사님이 그냥 보고만 있을 수가 없어서 앞서 나가 인사를 치루기 바쁘게 다른 분에게 빨리 가서 가위를 가져오라고 했다. 목사님은 그 말을 듣고 내려다보니 옷고름을 잘못 매어서 한쪽 끝이 땅바닥에 늘어져 있었다. 옷고름을 자르려고 강위를 받아든 권사에게 “그 가위를 잠시 빌려주세요” 했다. 가위를 받아든 목사님은 그 권사에게 “권사님, 제 옷고름도 길지만 권사님의 혀도 길어서 먼저 그 혀부터 잘라야 하겠군요!” 권사뿐만 아니라 영접 나온 제직들은 숙연해졌다. 그 교회의 “쑥덕 병”을 고치고 질서를 잡아 퇴임할 때까지 오래도록 사역하셨다고 했다. 1965년 원주군인 복지 센타에서 봉사할 때 교회 후임으로 오신 문희중 목사님으로부터 전해들
1. 구원파에 대처우리 기독교한국침례회는 피흘린 발자취를 따라 순교의 토양위에 세워진 500년의 역사적 긍지를 갖는다. 125년전 카나다 펜윅 선교사로 시작된 교단이 신사참배 거부로 일제치하에 해체되는 고통을 딛고, 그 후 미국 제일의 정통보수 복음적인 교단인 남침례교의 선교 65년을 바라보며 아시아 태평양(APBF)에서도 인도, 미얀마 다음으로 오늘 3,000교회 80만 성도로 성장했다. 50개국에 700명의 선교사를 파송하며 한국 개신교의 5대 교단으로 주목을 받으며, 1990년 제 16차 침례교 세계대회(Baptist World Congress)를 올림픽 주경기장을 가득 메운 성도로 침례교 세계연맹(BWA)의 부러움을 받은 많은 영적 영향을 끼쳤다. 2004년 한국기독교 총연합회의 이단사이비 대책위원회가 처음으로 만든 “이단사이비” 교본 책자 1권에서 첫 번째로 수록된 권신찬과 유병언의 소위 “구원파” 기독교복음침례회가 나온다. 우리 기독교한국침례회와 아무런 상관이 없는 이단 집단이 “침례회”를 사용한 것을 그때 교단이 막지 못하므로 소위 오대양 사건에 이어 지난 세모사건으로 인해 부산에서 우리 교단 소속 침례교회가 오해를 받아 불신자들이 몰려와 던진
어떤 제자 목사가 자기교회 어떤 비만 성도가 있기에 만날 때마다 음식조절이니 운동이니 하는 것으로 계속 충고했건만 통 말을 들어주지 않고 계속 뚱뚱보가 되어 가기에 어느 날 작심하고 독설(毒舌)의 침을 넣었다고 했다. “당신, 똥돼지 될거요?”그 말을 들은 비만증 교인은 심장 끝에까지 찔러오는 예리한 칼날을 의식했다고 했다. 이 칼끝이 조금만 밀어오면 심장이 갈라지는 순간이다. 그는 작심했다. 비만 중에서 해방되어야 하겠다. 그렇지 않으면 죽음 맞이는 뻔한 사실이다. 그는 지금까지 담임목사의 점잖은 충고를 그냥 건성으로만 들었던 것이다. 목사도 책임을 느꼈다. 보통 부드러운 말로서는 의식변화를 기대하기 어렵다는 것을. 마침내 사람이 되랴 똥돼지가 되랴? 선택하라. 그 뚱보교인은 왜 내가 똥돼지가 되냐고 슬펐다. 각오했다. 음식조절, 운동 그리고 복약 등으로 마침내 날씬한 여자가 되었다. 목사는 진리를 전해야 한다. 찌르는 율법으로 심장부를 가르고 뼈 속 깊이 죄인임을 느끼도록 직언(直言)하기를 머뭇거려서는 안 된다. 언제까지 비만증 환자교인을 두고 살 것인가? 목사는 영육보호자가 아닌가? 오늘 날 성도들의 영적상태에 대해서 목사는 정확한 진단을 내리고 있는가
1. 호랑이를 만난 성도빌리 그래함 박사는 「천사론」을 쓴 후 오랫동안 숙고한 후에 출간하게 되었다고 했다. 서두에 나온 이야기는 아마도 오래전 일로 산골길을 가던 성도가 갑자기 길가에 나타난 호랑이를 보는 순간 너무 놀라서 앞으로 나가지도 돌아서지도 못하고 주님의 도우심을 간절히 기도하고 힘을 내어 앞으로 걸어갔는데 호랑이는 꼼짝하지 않고 있었다는 것이다. 우리가 성경에서 다니엘이 사자굴에 던져졌을 때의 일을 다리오 대왕에게 대답한 말은 “나의 하나님이 이미 그 천사를 보내어 사자들의 입을 봉하셨으므로”(단6:22) 살아났고 자신의 무죄함이 증명되었다고 답변한 것처럼 호랑이를 막아 성도를 해치지 못하게 한 것도 천사의 도움이었다고 보았다.예수님은 “도적질하고 죽이고 멸망시키려는”(요10:10) 원수 마귀로 지칭했으나 반면에 성경은 “모든 천사를 부리는 영으로서 구원을 얻은 후사들을 위하여 섬기라고 보내신”(히1:14)것이라고 증거한다. 구약에서도 아브라함과 롯을 구하기 위해 천사들을 보내었고, 로뎀나무 아래 앉아 죽기를 구하는 엘리야를 천사가 어루만지며 먹을 떡과 마실 물을 주었고 (왕상19:5), 앗수르 대군 185,000인을 천사를 보내어 몽땅 죽였다(
나는 작년 한 해 동안 약 20여 군데의 초상집을 다녔다. 그런데 그 중 한 분만 91세에 떠나시고 나머지는 대부분 80세 전후에 떠났다는 사실을 우연하게 발견하게 되었다. 100세 시대라 하지만 65세가 넘으면 이 땅에서 날이 그리 많지 않은 것이 현실이다. 건강하여 장수하는 분도 일부 있지만, 65세가 넘으면 사실 언제 떠날지 모르는 나이이다. 어제까지 건강하다가 오늘 어떤 치명적인 질병이 올지도 모른다. 어느 날 갑자기 쓰러질 수도 있다. 오늘 떠날지, 내일 떠날지 모른다. 생명에 대해서는 아무도 장담할 수 없다. 그러기에 죽음 준비(천국에 들어갈 준비)를 하고 사는 것은 좋은 것이며 지혜로운 삶의 방식이다. 성경에 잔칫집보다 초상집에 관심을 갖는 것이 더 지혜로운 일이라 말씀하신 것도 이런 배경과 맥락을 같이한다고 볼 수 있다. 어르신들은 언제 세상을 떠날지 모른다. 그래서 나는 ‘주님, 오늘 예배를 마지막으로 드릴 어르신이 있을지 모릅니다. 아직 구원받지 못한 영혼이 있다면 오늘 실버 예배를 통하여, 말씀을 통하여 반드시 예수 믿고 구원받아 천국에 들어갈 수 있도록 인도해 주세요.’라고 기도하고 매번 말씀을 준비하고 실버 예배를 인도한다. 내가 매주
(2003-2004)2003년 9월 5~6일 앤 그래함 럿츠 초청 기독여성 부흥성회가 잠실 실내 체육관에서 은혜가운데 개최되었다. 한국에서 개최된 해외 강사 초청 첫 여성들만의 부흥성회라 더 의의가 컷었는데 거의 1년 동안 국내뿐만 아니라 해외에서도 앤 그래함 럿츠를 아는 수많은 사람들이 이 대회를 위해 기도했다. 앤 그래함은 치과 의사 부인이며 빌리 그래함 목사님의 딸로써 전 세계를 다니며 여성들을 위한 부흥성회를 개최하며 복음을 전하고 있었다. 이 한국 부흥성회를 위해 이 광자 전 서울여대 총장이 준비 위원장으로 내가 총무로 선출되어 일년간 대회 준비를 하였는데 미국팀과 함께 일하며 많은 것을 배우는 기회가 됐다. 그러나 범 교단적인 여성 행사를 준비하는 것이 쉬운 일은 아니었다. 범 교단적으로 교회들과 목회자들의 협력을 얻어야 했는데 침례교인으로서 그 일을 하는 것이 쉽지는 않았다. 그래도 성회가 끝난 후 많은 교회들과 교단에서 여성들의 영적 대각성 운동이 일어난 것에 대해 하나님을 찬양한다.9월 19일부터 10월 4일까지 36명의 에스더선교합창단원이 윤혜원 단장의 인솔로 유럽선교여행을 다녀왔다. 한정희 사모님의 지휘로 합창, 크로마하프, 핸드벨 공연
첫 번 예수잔치도안교회 다음으로 제대 후 신대원에 복학하면서 목회자가 없어 문을 닫게 된다는 말을 들었다. 1968년 9월초에 충북 옥천군 이원면 강청리 이원침례교회를 찾아가니 주일에 정수룡, 김찬순(현 순복음교회 목사), 이기숙, 등 중졸 청년 주교교사와 15여명 어린이 그리고 교회에 처음 나온 한이섭 청년이었다. 다음해 한이섭군을 청년회장으로 임명한지 얼마 안되어 이종성 군을 통해 알아보니 불교신자인 강청리 이장이 교회에 나가지 말라 해서 안 나온다고 했다. 왜냐하면 몇 년전에 육영수 여사가 이원교회당에서 30미터 떨어진 정자나무 속에 있는 작은 절간에 충북과 옥천군 고관들 공화당 간부와 이원면 유지들이 떼들 지어 함께 다녀갔다는 것이다. 불교아성에서 지방의 유지들을 붙잡지 않고는 도저히 안 되겠다는 생각에 성경의 잔치에 대한 주님의 말씀들이 성령의 감동으로 떠올라서 “돌아오는 크리스마스는 예수님의 생일잔치로 이원면의 모든 기관장과 유지분들을 초청하여 3부로 나눠 행사를 하겠으니 무엇이든 기도중에 뜻을 모아 주시기 바랍니다.”라고 취지를 밝혔더니 남녀 청년을 합한 40여명이 모두 기쁘게 “아멘”했다. 이렇게 해서 “예수잔치 복음전도”의 시발점이 되었다.
한국영화 12일 만에 1.000만 명의 관객을 끌어들인 ‘명량’이 연일 화제다. 1597년 당시 조선은 일본을 미개한 왜놈이라 우습게 여기며 왕궁에서는 날마다 당파싸움으로 세월을 보낼 때, 이율곡 같은 선지자는 국제 정세를 간파하고 전쟁을 대비해 10만의 양병과 성을 쌓고 군비를 확충을 해야 한다고 진언했으나 묵살 당하고 결국 조정에는 간신배들만 가득 차게 됐다. 명나라를 치려는 왜군은 신무기 조총을 들고 부산으로 상륙하여 파죽지세로 올라와 단숨에 수도 한성을 접수했으나 선조 임금은 재빨리 자기 살길을 찾아 의주까지 도망쳤다. 이 때 남해 바다를 지키던 전라좌수사 이순신 장군은 연전연승으로 왜군의 배를 물리쳤다. 선조는 이순신에게 3도 수군 통도사에 임명하는데 백성들의 인기가 이순신에게 쏠리자 선조는 골리앗을 죽인 다윗을 시기했던 사울왕 처럼 그를 죽이려 했다. 경상우수영 원균을 도우라는 말에 장군이 전라좌수영도 허약하여 도울 수 없다하자 왕은 명령불복종 죄로 관직을 박탈하고 감옥에 가둔다. 그러나 원균이 전사하자 다시 복직된 장군은 그동안 비축한 군함과 물자가 다 불타버리고 나라가 풍전등화 위기의 때에 유명한 말을 남긴다. “신(臣)에게는 아직 12척의 배
(2002-2003)전여회는 9월에 이인도회장외 11명의 실행위원, 분과위원이 전여회 국내선교위원회 주관으로 제주지역 여선교회 세미나 및 땅밟기 기도 선교여행을 하고 돌아왔다. 사실 한국 안의 선교지라 할 수 있는 제주도에서 침례교회 목회자들이 어려운 상황에서도 최선을 다해 목회하시는 모습에 감동을 받았었다. 한 목사님이 전여회가 제주도에서 청소년 사역을 할 수 있는 목회자를 보내 주기를 간곡히 부탁하셨는데 그 일을 성사 시켜드리지 못해 지금도 죄송한 마음이 든다. 청소년 전문 사역자를 국내선교사의 자격으로 제주 지방회에 파송할 교회가 있기를 소망한다. 다음 세대를 교육하고 훈련하는 일은 교단과 교회들이 연합해야 할 시급한 과제라 생각한다. 작은 것이지만 전여회는 해마다 진흥원이 제주도에서 시행하는 여름 성경학교 교사 강습회시 제주 지방회를 지원해 오고 있다. 한 가지 바람은 더 늦기 전에 국제 도시 제주도에도 제주지방 여선교회가 조직되어 제주지역 침례교 여성들이 전여회 행사에도 참석하고 함께 동역하게 되는 것이다. 10월에 전여회는 필리핀 땅 밟기 선교여행을 위해 7명의 실행위원과 직원을 필리핀으로 파송했다. 그리고 이때로부터 매월 첫째주 월요일에 전여회
이 이야기는 남의 이야기가 아니라 바로 필자 자신의 이야기이다. 신랑인 내가 22세 그리고 신부인 아내가 19세에 청춘남녀는 짝을 이루었고 금년 내 나이 78세인 즉 56년을 같이 살아왔다는 말이 정확한 것 아닌가? 은혼식이니 금혼식이니 하는 것은 말만 들었지 나와 아내 사이에는 결혼 몇 주년이니 하는 가족적 행사는 아예 없었다.그 이유는 간단하다 언제나 결혼식이니까. 듣는 바에 의하면 부부 사이가 별로 좋지 않는 부부간에 생일이니 결혼기념일이니 해서 외식도 하고 선물도 주는 모양인데 우리는 긴 세월 같이 살아도 그런 것이 없이 잘도 살아오고 있다. 그 이유는 무엇인가? 사느라고 바빠서 못 챙겼다는 것도 이유는 될지 모르나 그것 보다는 언제나 청춘만세 결혼축제 신혼 생활(?)같이 살아가는데 굳이 뭘(?)하는 삶의 현장 때문이다. 그게 가능하냐 라고 혹 질문하는 사람들이 있긴 한 되 나는 되묻는다. “당신에겐 그게 불가하더냐?”라고. 대답은 피하고 있었다.지금 내가 한 우리 부부의 삶이 참인가는 것을 굳이 남에게 증거 해 보일 것은 없고, 단지 나와 아내가 어느 날 그것이 사실이라는 것을 우리 두 사람만 알 수 있도록 증명된 사건이랄까 뭐 그런 것이 있었다.
다른 11제자들은 북쪽 갈릴리 지역 출신이었지만 남쪽 가룟(Iscariot)땅의 유다는 예수를 따를 때 예수를 어떤 독립운동가처럼 로마로부터 유대를 해방시킬 정치적 메시야로 알고 따랐다고 한다. 예수께서 십자가의 죽음이 예견되었을 때 3년간 돈궤를 맡아 사명을 다하던 그는 마귀의 사촉을 받고 돈의 노예가 되어 은 30의 노예 몸값을 받고 스승을 팔아넘겼고 후회하여 그 돈을 도로 성전에 집어던지고 목메어 “몸이 곤두박질하여 배가 터져 창자가 흘러 나와”(행1:18) 지옥으로 떨어져 죽었으니 주님의 말씀대로 차라리 나지 않았으면 좋을 뻔한 (막14:21) 최후였다. 역사 속에 가룟 유다의 후예로 말세에는 거짓 선지자들과 이단의 괴수들이 나타나 선량한 양 무리를 미혹하고 치부하며 비극의 종말을 맞는 우매한 자들이여 들으라!스승 예수는 십자가에 달리실 때 입고 있던 옷 한 벌마저 로마 병사들에게 주고 세상에 오실 때와 똑같이 벗은 몸으로 공수래 공수거 하셨다. 땅 한평, 통장 하나, 오두막집 하나를 갖고 있었던가? 예수님께서 이기신 마귀의 세 가지 시험 곧 돈, 명예, 권세에 미혹되어 꺼꾸러진 가련한 우매자들이여! “돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니 이것을 사
(2001-2002)전여회는 2001년 12월 12일 국내선교회와 함께 천안지방 아름다운 교회를 개척하고 개척예배에서 김옥선 국내선교진흥부장이 격려사를 하고 에스더 선교합창단이 특송을 통해 하나님께 영광을 돌렸다. 전여회가 해마다 6월에 지키고 있는 국내선교기도주간 헌금이 이런 교회 개척을 지원할 수 있는 자원이 됐다. 전여회는 이 해부터 군경선교회의 요청으로 경기도 고양시에 소재한 백운교회의 성탄 축하 찬양예배와 군부대 위문을 시작했다. 최태옥 회장과 실행위원들이 에스더 선교합창단과 동행하여 최태옥회장은 인사말을 김인숙 사모분과위원장은 성탄메세지를 한정희 증경회장이 지휘하는 에스더합창단은 합창, 크로마하프연주, 핸드벨연주로 하나님께 영광을 돌리고 가지고간 간식을 군인들에게 위문품으로 전달했다.2002년 2월 18일과 25일에는 서울과 부산에서 전국 개교회 임원세미나를 개최했다. 서울 여의도교회에서 개최된 1차 세미나에는 37지방 94교회 756명의 회원들이 참석했고 부산 영안교회에서 개최된 2차 세미나에는 24지방 72교회 409명의 회원들이 참석했다. 1,2차 세미나의 장소를 제공해 주시고 간식을 지원해 주시고 안내와 모든 봉사를 아끼지 않은 여의도교회와
모인이 쓴 모책명이 마음에 들어서 구입하여 읽었지요. 첫 장부터 계속 읽어나가는 동안 도무지 무슨 말을 하는지 도저히 이해가 되지를 않는다. 그 책의 어느 한 부분을 아래에 소개할 테니 독자들과 함께 풀어볼까 한다. 하긴 저자 모인에게는 좀 미안한 감이 들지만 어떤 교훈을 그리스도인 형제들과 나누고자 하는 심정임을 밝힌다.『이제 복음 안에서 모든 교리를 통시적으로 이해하려면 먼저 교리 자체가 갖는 약속의 성격을 나타낼 수 있어야 한다. 즉 교리를 경험된 인간의 이성적 체계에서 증명하고자 하는 가운데 사용하는 논리적인 언어가 아니고 더 근본적으로는 우리의 불합리하고 모순되고 왜곡된 삶 속에서 구원의 진리를 나타낼 하나님의 약속의 언어로서 이해하는 것이다. 이럴 때 모든 교리는 역사적인 지평 속에 먼저 우리에게 구원을 선포하는 복음의 종말론적 진리에 참여하는 것이다. 그리고 이와 같이 교리가 복음의 종말론적 사태에 참여한 다는 것은 바로 교리가 형이상학적 논리적 체계 안에 갇혀 있는 것이 아니라 인간의 미래를 하나님의 약속 가운데 역사화 시키는 것을 의미하는 것이다.』우선 위의 문장 한쪽을 떼어 내어 와서 읽고 또 읽고 아무리 맞춰보려고 해도 통하지를 않는다.
07238 서울 영등포구 국회대로 76길 10, 11층 침례신문사
(02) 2681-9703~5 Fax (02) 2681-9706
bbbbb9191@naver.com l bpress7@hanmail.net
등록번호 : 서울, 다06725 | 등록일 : 1977년4월14일 | 발행인 : 침례신문사 강형주 | 편집인 : 강형주
UPDATE: 2025년 06월 27일 15시 24분
